郎扎覺(jué)母寺外景圖。

◎聶曉民

近日，1936年紅四方面軍長(zhǎng)征期間在四川省甘孜藏族自治州甘孜縣發(fā)布的一則關(guān)于覺(jué)母寺的布告，引起了紀(jì)念館、黨史界等多人關(guān)注，據(jù)劉伯承元帥之子劉蒙少將分析此布告是時(shí)任中國(guó)抗日紅軍先遣軍司令的劉伯承書寫。

1936年2月，為執(zhí)行紅軍總部的《康道爐戰(zhàn)役計(jì)劃》，以劉伯承為中國(guó)抗日紅軍先遣軍司令員的紅30軍從雅安寶興翻越夾金山西進(jìn)，經(jīng)懋功、金湯、丹巴，攻取道孚、爐霍、甘孜地區(qū)。3月1日，紅30軍攻占道孚，25日，攻占爐霍，30日進(jìn)駐甘孜縣。紅30軍來(lái)到甘孜縣合則覺(jué)母寺院附近，為打開當(dāng)?shù)氐木置?，紅軍堅(jiān)決執(zhí)行紀(jì)律，不干擾百姓。中國(guó)抗日紅軍先遣軍政治部以軍政委李先念的名義，頒布了保護(hù)覺(jué)母寺（尼姑庵）的布告。布告說(shuō)“此系合則覺(jué)母寺院，凡一切人等不得侵?jǐn)_，此告”。

布告長(zhǎng)11厘米、寬11厘米、高8厘米 。該布告主要內(nèi)容是要求指戰(zhàn)員保護(hù)當(dāng)?shù)氐睦锝趟聫R——合則覺(jué)母寺，不得擅自進(jìn)入和侵?jǐn)_?！坝X(jué)母”是藏語(yǔ)，含義為“尼姑”。該布告由甘肅省軍區(qū)于1959年征集并送解放軍總政治部，后由原總政治部移交中國(guó)人民革命軍事博物館。中國(guó)人民革命軍事博物館在2016年慶祝紅軍長(zhǎng)征勝利80周年展覽時(shí)展出。

該布告和其他的布告在書寫形式上有所區(qū)別，不是現(xiàn)在常見的橫向的，是豎向的，按照上中下分三部分，發(fā)布方、責(zé)任人、發(fā)布內(nèi)容。它的落款也就是發(fā)布方的單位在上面，左右對(duì)稱，蓋章可以辨認(rèn)為：中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍第三十軍政治部。中間是發(fā)布人李先念的姓李，比其他字大一倍，以示突出。在下方是布告的內(nèi)容。書寫者以行書書寫，一氣呵成，整體結(jié)構(gòu)勻稱，字體大小適中，內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要。布告歷經(jīng)多年，保存完好，說(shuō)明寺院的收藏者對(duì)布告的內(nèi)容認(rèn)可，對(duì)書寫者書法充滿敬意。

據(jù)劉伯承元帥之子、中國(guó)書畫研究院副院長(zhǎng)劉蒙少將確認(rèn)，該布告應(yīng)為劉伯承元帥親筆書寫。劉蒙少將從小在劉帥身邊練習(xí)書法，對(duì)劉帥書法的特點(diǎn)有深刻認(rèn)識(shí)，他介紹說(shuō)，從書法特點(diǎn)看是劉伯承書寫，“爸爸從5歲讀書寫字，爺爺劉文炳是晚清秀才，也是一個(gè)書法家，現(xiàn)在開州的一些碑刻還留有爺爺?shù)臅?，爺?/span>

的書法對(duì)爸爸的書法影響較大”。如“人”的撇捺是劉帥特有的，和劉伯承此后書法作品進(jìn)行對(duì)比，也可以看出是劉帥的書法。劉蒙本人的書法也繼承了劉帥的風(fēng)格。

以上是劉帥1949年的書法，距離1936年13年的時(shí)間，“不” “此”二字，明顯與布告上的風(fēng)格一致。國(guó)、合、軍等單個(gè)的字，在建國(guó)后的書法作品與布告比較，都可以在劉帥其他書法中看到明顯出自一人。

此布告為劉伯承書寫，和劉伯承在軍中的職務(wù)是對(duì)應(yīng)的。《中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍戰(zhàn)史資料選編·長(zhǎng)征時(shí)期》指出，1936年2月，在四川省雅安的任家壩，四方面軍制訂的戰(zhàn)役計(jì)劃，里面有劉伯承為先遣軍司令員的記載?！都t軍長(zhǎng)征史》《劉伯承年譜》都有劉伯承為先遣軍司令的記載。劉蒙少將參與《劉伯承傳》的撰寫，對(duì)長(zhǎng)征路上父親多次擔(dān)任艱巨任務(wù)有深刻記憶，比如智取遵義、巧渡金沙江、彝海結(jié)盟、強(qiáng)渡大渡河等，在張國(guó)燾南下失敗后，父親對(duì)四川熟悉，在四川軍隊(duì)有影響，做北上抗日的先遣軍司令是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

此外，從時(shí)間上看也是吻合的。從《中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍戰(zhàn)史資料匯編》記載的四方面軍領(lǐng)導(dǎo)人給部隊(duì)的一系列電報(bào)表明，劉伯承與李先念是按照命令2月19日翻越夾金山到達(dá)維，之后前往丹巴，2月底翻越黨齡雪山，3月1日紅30軍占領(lǐng)道孚縣，3月4日張國(guó)燾電報(bào)指示劉伯承、程世才等率部隊(duì)取爐霍，3月25日部隊(duì)占領(lǐng)爐霍，之后3月30日在當(dāng)?shù)孛癖娭С窒潞推竭M(jìn)駐甘孜。李先念帶領(lǐng)30軍余部在道孚縣籌糧，30軍先頭部隊(duì)到甘孜，做當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)結(jié)工作，求得糧草和民眾的支持。

這些在劉志堅(jiān)《風(fēng)雨征程》一書得到印證，劉志堅(jiān)的書中講到李先念出具布告的內(nèi)容。在抵達(dá)甘孜之前，劉伯承和劉志堅(jiān)在途中遇到一座東固喇嘛寺，有為數(shù)不少的武裝喇嘛。為了避免流血，先遣軍司令劉伯承提出，要想辦法做喇嘛的工作，通過(guò)喇嘛打通藏民群眾的思想。并用他的名義給東固喇嘛寺寫了一封信，說(shuō)明紅軍北上抗日的宗旨和政策，不侵犯喇嘛和藏民的利益，并保護(hù)他們的利益，由通司(藏語(yǔ)翻譯)送去。這封信真起了作用，部隊(duì)到東固時(shí)，喇嘛果然沒(méi)的抵抗和逃跑。到達(dá)東固后，劉伯承要?jiǎng)⒅緢?jiān)陪他到喇嘛寺去見當(dāng)家喇嘛。進(jìn)寺后，先到寺的正殿向佛像鞠躬行禮，然后進(jìn)一步向當(dāng)家喇嘛宣傳了紅軍的宗旨和政策,重申保證不侵犯喇嘛和藏民的利益，并提出請(qǐng)他們往甘孜大喇嘛寺送信。這樣做的效果果然不錯(cuò)。當(dāng)劉伯承和劉志堅(jiān)帶30軍先頭部隊(duì)到達(dá)離甘孜縣30里地的普玉隆時(shí)，甘孜喇嘛寺的兩個(gè)當(dāng)家喇嘛騎馬來(lái)迎接了。劉伯承又要?jiǎng)⒅緢?jiān)陪他到喇嘛寺去，由于工作做得好，甘孜喇嘛寺的喇嘛和藏民一個(gè)也沒(méi)有跑。

長(zhǎng)征期間，紅軍在沿途書寫、散發(fā)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的標(biāo)語(yǔ)、布告、傳單，這是向沿線民眾宣傳黨和紅軍主張、爭(zhēng)取支持的主要形式，劉伯承親筆書寫的布告是紅軍高級(jí)指揮員在

長(zhǎng)征留下的極其珍貴的、有名有姓的文物。除此之外，劉伯承元帥的題詞書法作品只在一些紅色紀(jì)念地留存，如河北省邯鄲市晉冀魯豫烈士陵園、江蘇省徐州市淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館等，長(zhǎng)征時(shí)期留存的極少，更見其珍貴性。

瀘定橋紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館夏蕓同志對(duì)這個(gè)布告很熱心，她分頭對(duì)道孚縣、甘孜縣幾個(gè)覺(jué)母寺名字的查證，沒(méi)有找到合則覺(jué)母寺。甘孜州委黨史研究室的楊劍鋒同志對(duì)甘孜縣的覺(jué)母寺的情況做了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在甘孜縣城西側(cè)10公里的柯則村是最接近“合則”發(fā)音的，而且在柯則一帶曾經(jīng)有覺(jué)母修行的場(chǎng)所。甘孜縣民族宗教局扎西擁措同志經(jīng)過(guò)實(shí)地走訪，在郎扎覺(jué)母寺發(fā)現(xiàn)了“合則覺(jué)母寺”的重要線索，據(jù)郎扎覺(jué)母寺的活佛介紹，合則覺(jué)母寺原屬于現(xiàn)呷拉鄉(xiāng)柯則村，1986年合則覺(jué)母寺管理者為蘇吉彭措，蘇吉彭措為郎扎活佛的老師，1986年8月班禪大師到甘孜縣視察工作，經(jīng)請(qǐng)示班禪大師同意，蘇吉彭措委托郎扎活佛將合則覺(jué)母寺與郎扎覺(jué)姆寺合并。這證實(shí)了甘孜縣確實(shí)有一個(gè)合則覺(jué)母寺，同時(shí)也證實(shí)了布告的真實(shí)性。

今年3月25日，劉蒙少將為中共甘孜州委黨史研究室寫了確認(rèn)文字：

中共甘孜州委黨史研究室

我是劉伯承元帥的兒子，現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)較老會(huì)員，八歲時(shí)從父親開始臨池，對(duì)父親的用筆和結(jié)字比較熟悉。

紅軍在合則覺(jué)母寺的布告，從1936年3月我父親任中國(guó)工農(nóng)紅軍抗日先遣軍司令、布告的書法與此后的書法絕然相似，結(jié)合紅軍和平進(jìn)駐甘孜的史實(shí)等因素，進(jìn)行綜合分析，我認(rèn)為此布告為我父親劉伯承所寫。

劉蒙

二零二四年三月二十五日