◎仁丹

醫(yī)方明即醫(yī)藥學(xué)，是修養(yǎng)身體、保持健康、延年益壽的科學(xué)，是講所治之疾病、能治之醫(yī)藥、治療之手段和施治之醫(yī)生的學(xué)問(wèn)。一般認(rèn)為醫(yī)藥學(xué)是吸引有緣者的學(xué)科，用以祛除眾生病痛折磨，可以斷除非時(shí)之死亡，使身心獲得健康的好方法。醫(yī)藥，不分國(guó)家，不分民族，是人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和與大自然作斗爭(zhēng)及了解、研究生物、植物、礦物等功效、性質(zhì)的過(guò)程中逐漸豐富和完善，并通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)的結(jié)果。而每一個(gè)民族和國(guó)家的醫(yī)藥學(xué)，又都有自己獨(dú)特的發(fā)展歷史。

藏族醫(yī)藥學(xué)，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中璀璨的明珠，是具有自身基礎(chǔ)和民族特點(diǎn)的醫(yī)藥學(xué)。根據(jù)現(xiàn)有資料記載，公元前幾百年起，藏族人民在與疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，漸漸掌握并利用本地的植物、動(dòng)物、礦物等藥材來(lái)治療各種疾病的方法，總結(jié)出“有毒就有藥”的結(jié)論，研究出毒藥轉(zhuǎn)成妙藥的配方和技術(shù)。能夠用酥油止血，用酒治療創(chuàng)傷等，可以說(shuō)很早以前藏民族就對(duì)自然界有了很高的認(rèn)知。

在吐蕃王朝的第一位君主-聶赤贊普時(shí)期，笨教的十二位名士中，有一位名叫彭西明吉的醫(yī)學(xué)專家，信仰笨教，他編著了藏醫(yī)名典《醫(yī)方明四十萬(wàn)》，其藏醫(yī)名典是當(dāng)時(shí)一切醫(yī)學(xué)典籍的基礎(chǔ)。

而推進(jìn)藏族醫(yī)學(xué)歷史的根本，是宇妥·云丹貢布，他在公元762年，在西藏的工布藥谷建立了第一所藏醫(yī)學(xué)校，首屆招了300名學(xué)生，學(xué)制定為十年。學(xué)生畢業(yè)后授予四種醫(yī)學(xué)學(xué)位：本讓巴、然江巴、噶久巴和杜讓巴，分別對(duì)應(yīng)主任醫(yī)師、主治醫(yī)師、醫(yī)師、醫(yī)士。第一屆學(xué)生畢業(yè)，其中授予本讓巴的有50名，授予然江巴的有50名，授予噶久巴的有100名。同時(shí)，明確規(guī)定了醫(yī)生的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和醫(yī)德，比如醫(yī)生應(yīng)該對(duì)患者做些什么，應(yīng)該如何胸懷慈悲等。第二屆招生，招收了1000多名學(xué)生，包括西藏三區(qū)、天竺、漢地和波斯等來(lái)自五湖四海的學(xué)生。（若想詳細(xì)了解可見(jiàn)《前宇妥巴·云丹貢布傳記》等。）當(dāng)時(shí)所用教材是貝若扎那等智者整編修訂過(guò)的《醫(yī)方四十萬(wàn)》，被后人稱為《四部醫(yī)典》。

據(jù)藏學(xué)家南卡羅布在他所著《象藏歷史·岡底斯山之光》如此敘述：“《甘露藏四十萬(wàn)》被收錄在至今保存的《本教大藏經(jīng)》書(shū)卷，包括病理學(xué)《藍(lán)部》、藥劑學(xué)《白部》、診斷學(xué)《斑斕部》和臨床學(xué)《黑部》，同時(shí)屬于九大經(jīng)部名著范疇，也屬于外治醫(yī)療五部經(jīng)典之一。而今稱謂的《四部醫(yī)典》，是大譯師貝若扎那取自本教醫(yī)典的證據(jù)，可從校審人員名單里的“仙人”之名和治病的咒語(yǔ)中仍然保留著象雄古語(yǔ)而見(jiàn)?！绷硗?，尼瑪丁真所著《甘珠爾目錄》一書(shū)也有明確提到。

到了吐蕃君主赤松德贊時(shí)期，如上所述，前宇妥·云丹貢布等人把《醫(yī)方明四十萬(wàn)》改編為《四部醫(yī)典》，同時(shí)編寫(xiě)了《實(shí)踐明燈》《經(jīng)驗(yàn)明了》等許多醫(yī)學(xué)著作，自此藏醫(yī)學(xué)不僅有了新的醫(yī)學(xué)教材，更是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)弟子的機(jī)制和制度，建立了從講授、面授、實(shí)傳、實(shí)習(xí)和畢業(yè)等一整套體制。前宇妥大師一生培養(yǎng)了300多名醫(yī)學(xué)專家。十二世紀(jì)期間，后宇妥·云丹貢布眾覽國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)群書(shū)，詳加分析和研究，修正舊版《四部醫(yī)典》，并寫(xiě)下了注疏，進(jìn)一步豐富了《四部醫(yī)典》的教授和實(shí)踐，把藏族醫(yī)方明推向了新的高度。此后，就不同的傳承和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，藏族醫(yī)學(xué)形成了北派和南派兩大派系。

北派藏醫(yī)，藏語(yǔ)叫絳路，源自絳達(dá)·南嘉扎桑，他總結(jié)高寒山區(qū)各種疾病的診治和用藥經(jīng)驗(yàn)，編著了《醫(yī)學(xué)本續(xù)疏義·明燈》《釋續(xù)疏義·甘露水源》《后續(xù)疏義·如意寶》，自成一體，在公元1395至1475年期間，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳承、發(fā)展，形成了北派藏醫(yī)。

南派藏醫(yī)，藏語(yǔ)教宿路，源自宿喀·釀尼多杰，他總結(jié)溫暖谷地各種疾病的診治和用藥經(jīng)驗(yàn)，編著了《四部醫(yī)典疏義·精細(xì)琥珀》?？上谌邭q時(shí)英年早逝。他的繼承者，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，在公元1439年至公元1475年期間，形成了南派藏醫(yī)。

后來(lái)，吐蕃權(quán)臣第司·桑杰嘉措編寫(xiě)了《四部醫(yī)典疏義·藍(lán)琉璃》，于公元1689年正式刻版發(fā)行。宿喀·洛追杰布的多部醫(yī)學(xué)著作，以及德格人杜瑪格西·丹增彭措的《晶珠》《晶鬘》兩本醫(yī)書(shū)，等一批藏醫(yī)名家為藏醫(yī)事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

總之，從公元前幾千年前，到今天西藏藏醫(yī)院的院長(zhǎng)欽繞羅布期間，初步估算，應(yīng)有逾千名老一輩藏醫(yī)專家，留下現(xiàn)存的900多本著作，為藏醫(yī)學(xué)的形成、發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。