◎彭忠富

《莊子·大宗師》載：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！焙沃^江湖？就莊子而言，指的是的廣闊逍遙的適性之處。而在北宋范仲淹“居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君”中的江湖，則用來(lái)指民間社會(huì)，即遠(yuǎn)離朝廷的地方。高人隱士不甘于受朝廷指揮控制，鄙棄仕途，以睥睨傲然之情，逍遙于適性之所。因此，江湖也被近代武俠小說(shuō)，引為豪杰俠客所闖蕩的社會(huì)。在彼處，有著不接受當(dāng)權(quán)控制指揮和法律約束而適性所為的社會(huì)環(huán)境。

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有紛爭(zhēng)。專(zhuān)欄作家樊國(guó)賓說(shuō)，他讀金庸《天龍八部》，覺(jué)得喬峰的浩蕩博大、虛竹的向死而生、段譽(yù)的深情專(zhuān)注，乃是一個(gè)大英雄身上的三個(gè)影子。樊國(guó)賓的導(dǎo)師丁帆也讀江湖心儀有加，他曾經(jīng)借《水滸》調(diào)侃自己:“我做人的原則是宋江的義，李逵的嘴，魯智深的爽，吳用的謀，盧俊義的忠，林沖的情……”丁帆有一枚閑章叫“仁慈江湖”。這四個(gè)字，莊重內(nèi)斂，又有不露聲色的對(duì)立的張力，仁慈與江湖，風(fēng)馬牛不相及。此章極少鈐用，一日蓋出，必有極深用意。

從江湖里面發(fā)現(xiàn)仁慈，或?qū)⑷蚀茸⑷虢@可不得了，有一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢(shì)，人生大義存焉，一下子將某種久遠(yuǎn)失衡的價(jià)值，平衡過(guò)來(lái)了。樊國(guó)賓其實(shí)就是這么一個(gè)人，半是廟堂半是江湖。他一路秉承的讀書(shū)理想乃“君子不可以小道自域也”，他從未自我框限過(guò)專(zhuān)業(yè)或職業(yè)，而是以“君子深造自得”為準(zhǔn)則，篤定踐行知行合一的“士”的修為。樊國(guó)賓認(rèn)為，仁慈構(gòu)成一個(gè)江湖，它就具有一種力量。作為“軟弱”的寫(xiě)作，瞥見(jiàn)自我的“虛無(wú)”和“荒誕”景況的思考或?qū)懽鳎挥谜f(shuō)就是一種大解放的力量。

樊國(guó)賓最新出版的《仁慈江湖》分為上下卷，分別有《師父》《父親記》等21篇文章。作者通過(guò)敘述與父親、老師、同學(xué)、朋友的交往，闡述了對(duì)“人生江湖”的獨(dú)特感受；通過(guò)對(duì)荊軻、宓子賤、盧承慶等古代傳奇人物的解析，抒發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)江湖精神的奇異感喟；通過(guò)對(duì)趙元任、高二適、王澍、顧隨、黃永玉、王世襄等人物身上江湖氣質(zhì)的描摹，傳達(dá)出對(duì)“君子雄健、廓然大公”精神境界以及“鷹之輕盈、向死而生”的價(jià)值觀的積極倡導(dǎo)。

在《師父》這篇文章中，作者傾注深情地寫(xiě)了倡導(dǎo)與血腥江湖對(duì)立的仁慈江湖的導(dǎo)師丁帆先生。丁帆有句名言:“讀書(shū)是師生，出門(mén)即兄弟。”丁門(mén)更注重中國(guó)傳統(tǒng)建筑典籍《營(yíng)造法式》里那種對(duì)精神底座的塑造，折射在學(xué)生的普遍氣質(zhì)上，反映為一種共同的“快活中的沉毅”。樊國(guó)賓說(shuō)，他感謝北大和南大這十年讀書(shū)給予他的兩樣重要的東西：一是“人能篤實(shí)，自有輝光”的道理；一是“不降其志，不辱其身”，基于個(gè)人尊嚴(yán)的精神自由?！坝^音在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上，罌粟在罌粟的田里”，師父之所以為師父，因?yàn)樗巧缴夏莻€(gè)度眾生者。

這是一場(chǎng)精神與靈魂的對(duì)話(huà)，讓我們對(duì)江湖會(huì)有全新的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樵诜畤?guó)賓先生的文字里，我們也能找到那種失傳已久、令人感佩的高貴與自由。