◎王家年

筆者有一件晚清青花釉里紅鯉魚(yú)紋瓷盤(pán)。直徑23cm，瓷胎細(xì)膩，畫(huà)工精細(xì)，鯉魚(yú)栩栩如生。這種鯉魚(yú)紋瓷盤(pán)，反映了當(dāng)年流行的鯉魚(yú)文化。

鯉魚(yú)在中國(guó)古代典籍中，很早就被認(rèn)為是祥瑞之物。《詩(shī)經(jīng)陳鳳衡門(mén)》詩(shī)曰：“豈其食魚(yú)、必河之鯉，豈其娶妻、必宋之子?！睂Ⅴ庺~(yú)與娶妻聯(lián)系起來(lái)，其原因是鯉魚(yú)繁殖能力極強(qiáng)，生長(zhǎng)迅速，象征著家族繁衍昌盛，人丁興旺。古往今來(lái)，很多題材的藝術(shù)品都喜歡使用鯉魚(yú)紋飾，如瓷器、玉器、銅器及繪畫(huà)等來(lái)表達(dá)祈望子孫綿延和豐收富裕的主題。鯉魚(yú)，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中描述：“豈其食魚(yú)，必河之鯉。”《河洛記》載：“伊洛魴鯉，天下最美。”

相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)范蠡寫(xiě)的《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》，是世界上第一部養(yǎng)魚(yú)學(xué)著作，對(duì)養(yǎng)鯉魚(yú)作了詳細(xì)的記載。漢代，養(yǎng)鯉之風(fēng)大盛。漢武帝在長(zhǎng)安西南開(kāi)辟了一個(gè)人工湖，供軍隊(duì)練習(xí)水戰(zhàn)之用，公元前一世紀(jì)，漢昭帝把它變成大魚(yú)塘，養(yǎng)的鯉魚(yú)供皇室食用，還拿到市場(chǎng)上出售，使長(zhǎng)安魚(yú)價(jià)大跌。

鯉魚(yú)在人們食物中的“高貴”地位，使古人把它看成是尊貴的象征。《史記》載：孔子生兒子時(shí)，魯昭公賜以鯉魚(yú)、孔子“榮君”的賞賜，將兒子取名“鯉”，字“伯魚(yú)”。孔子兒子的住處，被稱“鯉庭”，“鯉庭”一詞歷史上作為一個(gè)泛稱受“父訓(xùn)”場(chǎng)所之專用名詞流傳下來(lái)。唐代詩(shī)人劉禹錫曾寫(xiě)下詩(shī)句：“鯉庭傳事業(yè)，雞樹(shù)遂翱翔?！惫糯賵?chǎng)，“鯉魚(yú)符”成了權(quán)力的象征。漢、唐兩代，任命地方官到任，必須出示左魚(yú)，與原留任所藏右魚(yú)相合，作為憑證。裝“魚(yú)符”的袋子，宋代叫“魚(yú)袋”，繡有鯉魚(yú)的形狀，三品官以上用金為飾，五品官以上用銀為飾。宋代廢除了“魚(yú)符相合”的制度，但官服上仍保留“魚(yú)袋”，系在身后。

古人把鯉魚(yú)比作“信使”，把書(shū)信稱作“魚(yú)書(shū)”。古樂(lè)府中《飲馬長(zhǎng)城窟行》，有描述：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)；呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”唐代，人們寄書(shū)信時(shí)常以尺素結(jié)成雙鯉之形。李商隱詩(shī)中有“雙鯉迢迢一紙書(shū)”之句。

杜甫《寄高三十五詹事》云：“天上多鴻雁，池中足鯉魚(yú)?！崩钲凇赌铣亍访枥L了喂鯉魚(yú)的生動(dòng)情景：“小男供鉺婦搓絲，溢榼香醪倒接罹。日出兩竿魚(yú)正食，一家歡笑在南池?！贝魇鍌愒凇短m溪棹歌》中，把活躍的鯉魚(yú)與寂靜的涼月、山色對(duì)映描繪，使江上的景色靜中有動(dòng)、生意盎然：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚(yú)來(lái)上灘?！蓖蹙S的《洛陽(yáng)女兒行》反映了人們對(duì)鯉魚(yú)的珍愛(ài)：“洛陽(yáng)女兒對(duì)門(mén)居，才可容顏十五余。良人玉勒乘驄馬，待女金盤(pán)鲙鯉魚(yú)?！?/span>

唐章孝標(biāo)《鯉魚(yú)》：“眼似真珠鱗似金，時(shí)時(shí)動(dòng)浪出還沉。浪中得上龍門(mén)去，不嘆江湖歲月深?！滨庺~(yú)不論品種都充滿活力、善跳躍，就有了“跳龍門(mén)”之說(shuō)，龍門(mén)作為地名，《辭?！份d有10多處；跳“龍門(mén)”的龍門(mén)，指山西河津西北、陜西韓城東北的地方，那里分跨黃河兩岸，形如門(mén)闕，相傳為夏禹導(dǎo)河至此，鑿而通疏。《三秦記》中云：“江海魚(yú)集龍門(mén)下，登者化龍，不登者點(diǎn)額暴腮。”神話流傳下來(lái)，鯉魚(yú)就成了一種代表和象征：“龍門(mén)喻高名碩望，凡得其接引而增長(zhǎng)身價(jià)者，謂之登龍門(mén)?！薄暗驱堥T(mén)”之說(shuō)，由鯉魚(yú)跳躍而來(lái)，但它的引用和解釋，卻因時(shí)代和階層的不同而異。

千百年來(lái)，人們?cè)趯?duì)鯉魚(yú)的觀察和親切接觸中，生產(chǎn)出種種精神上的“附加物”，寄托著多個(gè)階層人群的理解和愿望，逐漸形成了豐富的“鯉魚(yú)文化”。