拉日馬瑪尼石雕刻是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，它起源于藏區(qū)原始的自然崇拜和萬(wàn)物有靈觀念。衍生于一種古老的被稱(chēng)為“拉則”的山神崇拜的祭祀石堆——靈石崇拜的祭壇。藏族遠(yuǎn)古山神崇拜的主要形式是在山上建立拉則（神宮），定期祭祀。隨著這種祭祀石堆的延續(xù)擴(kuò)展，瑪尼石刻藝術(shù)便應(yīng)運(yùn)而生。故瑪尼石刻在內(nèi)容和形式上是遠(yuǎn)古自然崇拜、山崇拜、山神崇拜意識(shí)和高原遠(yuǎn)古巖畫(huà)刻畫(huà)、摩巖石刻造像的承襲和發(fā)展。拉日馬瑪尼石雕融精湛的刻石技藝和傳統(tǒng)繪畫(huà)為一體，包括采選石料、構(gòu)圖、刻制、上色等工序，以其獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格風(fēng)靡藏區(qū)，成為民間民俗美術(shù)中喜聞樂(lè)見(jiàn)的重要形式。按基本性狀可以分為摩崖石刻、瑪尼石刻或是卵石石刻與片(塊)石石刻。按基本內(nèi)容可以分為佛、菩薩、神、人物圖像石刻，經(jīng)文石刻，“六字真言”石刻等。按照堆砌形式可以分為瑪尼塔、瑪尼堆和瑪尼墻。如按色彩可以分為素描石刻和彩繪石刻。

傳承人簡(jiǎn)介

格仁夏出生于1947年5月，新龍縣拉日馬鎮(zhèn)人四村人，格仁夏從小就受省級(jí)非遺傳承人甲擁尼瑪和叔叔阿戈的熏陶，和阿戈一起學(xué)習(xí)選石材、上色等基礎(chǔ)知識(shí)，從11歲正式開(kāi)始學(xué)習(xí)瑪尼石雕刻技藝。

新龍本土早期的文化藝術(shù)形式大多與石頭有著密切關(guān)系，如石器文化、巨石文化、古代巖畫(huà)和石雕石獸等。根據(jù)民間傳說(shuō)，藏文“美術(shù)”一詞的起源就與石刻繪畫(huà)有直接的聯(lián)系。這種祭祀堆石文化是苯教文化形成之前的主要文化形態(tài)之一，具有建筑意義的審美特征。

藏族瑪尼石刻泛指雕刻在石塊上的佛語(yǔ)、造像和圖符。是極具本土地域風(fēng)格特色和民族民間風(fēng)采神韻的藏族石刻文化的特殊形式。有著古老而悠久的發(fā)展歷史，在藏傳佛教美術(shù)中具有十分重要的教化審美意義和神圣而獨(dú)特的地位?，斈崾趟囆g(shù)是藏族石刻民間藝人創(chuàng)造出的藏傳佛教雕刻藝術(shù)中極為可貴的部分。作者絕大部分是民間藝匠，圖像大膽生動(dòng)，想象豐富，表現(xiàn)出較大的自由度，藝術(shù)特點(diǎn)鮮明強(qiáng)烈，洋溢著活潑靈動(dòng)的藝術(shù)生命力。多年來(lái)格仁夏癡迷瑪尼石刻，辛勤耕耘，作品具有較高的藝術(shù)性。另一方面，他傾注大量時(shí)間和精力，培訓(xùn)傳藝學(xué)徒并積極與藏區(qū)瑪尼石刻同行積極交流，積極地傳播了瑪尼石雕刻文化。