康人說，人的嘴巴要緊，可不是說吃飯重要。嘴巴首先主說話。

  娃娃些的金口玉又重要，示天機。人兒娃崽些不可能唇舌伶俐，巧舌如簧。乳口牙齒未齊哩。三歲五齡，赤子，口無遮攔，該說就說。幼稚無人生成敗經(jīng)歷，純真無世俗得失雜念，話兒出口，有點無意識，有點潛意識，參考預(yù)告，相對可靠。童言無忌，成了童言有紀(jì)。向金口玉討說法，探口氣，要的是超念先知，一語成讖，如卜如卦。所獲言辭半明不白，孰好孰歹，全都當(dāng)真，由心取信。有事，自己不明底細(xì)或拿不定主意，就找到合適的“金口玉”問究竟。想必當(dāng)是金口所示之齬、喻、焽、諭。

  這和討口彩不同。討口彩是心理需要。撐面子尋撫慰，聽來自欺，瞞天過海。說去欺人，圖眼皮底下過得。世界各地討口彩成風(fēng)俗，慶典，表功，婚禮，祝壽，不能不說好聽的，只能盡說好聽的。甜言蜜語，呱呱叫。樸實的康人對討口彩不咋個感興趣，嘴巴干凈，倒特別在意。嘴一干凈，出語吉祥，就成自然而然的事。

  在達(dá)折朵，人老了那口也金貴。老齡是過來人，對歷史對生存對命運，有經(jīng)驗有教訓(xùn)有理智，就有傳授的義務(wù)責(zé)任使命。老人開金口，不著而述，指的是只定義不解釋。老成口述，少小耳聞，心心相印，身教的補充是這言傳。老年人的話句句精粹，不聽老人言，必定受饑寒。史，祖孫間隔開父輩相傳，一個已出世，一個未入世，心地純凈，所傳就屬原版。從忘不得、變不得也添不得這點出發(fā)，保險。成年人要拿主意，先討老人金口，討金口是請教是咨詢。老年人對俗常是非不開腔，單尋孫兒玄孫兒述古懷舊。

  青壯年人的口才，又是另一碼事?？诓艌A通，身材嬌健，思才敏捷，是康定鍋莊里頭的人才三寶。人才里面，口才著重，這與脫口秀“漂嘴”比不得，實打?qū)嵉牟拍?。表達(dá)、辯白、呈述，代言、宣布、解釋，洽謀，談判，申辯，非得個準(zhǔn)確明白簡潔不可。要是口才遇上口才，不相互鼓吹，不相互喝彩，誠悅在前，竟然就相得益彰。爐城鎮(zhèn)的口才，木雅土話魚通土話達(dá)鄔土話各述各，爾儂俚語，感受語氣，旁人也能“神會”語意。人稱雙頭鸚鵡的，是指翻譯，藏漢語對譯最起碼，藏英語對譯上兩百年功夫，拉薩話與地腳話對譯，難。魚通話譯為木雅話，尤其微妙，田姓丙生“甜歪嘴”這方面得行。

  口才顯“仲”的風(fēng)度氣韻就更加精妙。單是說“仲”，那也一套一套地來勢?？等酥俣?，不單格薩爾仲。凡仲都精彩，都是世代傳承，千錘百煉的經(jīng)典。將仲引用于日常話語，恰到好處時，更顯得其意蘊無限漫妙。說仲專職是“肯巴”。

  爐城職業(yè)說書人蘭文品，日常里與人搭白，也盡呈現(xiàn)出語言藝術(shù)的風(fēng)韻情趣。

  折西民間口頭藝人木雅德珠，從農(nóng)牧鄉(xiāng)土生活中來，他把家鄉(xiāng)說唱帶到北京人民大會堂，表現(xiàn)出大師般的“棒”。獲周恩來總理表揚，自己倒十分地謙然。

  人的嘴巴要緊，還在于，康人一生重“修口”。修口不是練口才，是忌口。管住自己嘴巴，“亂開腔”要不得嘛，這始終是爐城人說話的德性。

  到金剛寺定期吃啞吧齋的人中間，并非都屬平常話多的或話兒出格的人?？诘潞玫?，更講究吃啞吧齋，那份刻意，一如修誡、定、慧大法。

  往先有個被罰“割舌頭”的人，其實是被剝奪了發(fā)言權(quán)，原因在于說話惹禍。經(jīng)那份無奈。他閑話假話同誡。真正沒生舌頭喉頭似的，默然，太平后半輩子。

  某某說話不分場合，伴些聽著聽著就幫他轉(zhuǎn)話頭子，善舉。偶爾有人挑撥他吐話，就遭警告：莫嚼牙巴。無意間，啥話若傷到了自己，只當(dāng)耳邊風(fēng)，決不回嘴。

  爐城老戶，念著段口頭禪：真話不全說，假話全不說，好話省著說，壞話沒得說，空話懶愛說，大話懼怕說。這一切下來就只有實話實說，還要求輕言細(xì)語。否則好生啞起。也道是“不會被當(dāng)成啞巴賣了”?？刀ㄅf法院就職的任青卓伯，人稱善言通司，因同情人犯，在為其翻話時給“包含”了點兒隱情，又自覺對不住受害人，聲稱自己無才，棄了飯碗保良心，教書去了。在教書時還教人修口，他自己修心。爐城也為之大吉。（騫仲康）