人稱康定剃頭匠是待招，他們身上有優(yōu)異處，心頭“上比亮瓦透明，下比地枕踏實”。話指剃頭匠說事在理，說理對事。兼含上知天文下曉地理的意味。無論對剃頭匠“萬事從頭起”的美譽還是“剃頭挑子一頭熱”的不屑，都在康定對不上號。

剃頭待招說：康東歷來土流兼治，土司自命“朝廷聽用”“皇家待招”。這是長河西客觀存在的歷史現(xiàn)象。剃頭待招補充說：從元朝起，康東正三品土司身邊，有從二品朝廷大員，正三品四川右丞，正四品同知一道“坐鎮(zhèn)”，土司受羈縻，是為待招。剃頭待招最后說：爐城待招，是戈格措娃的待招。措娃卻是鍋莊的待招。鍋莊又是明正的待招。明正大名鼎鼎偏是同知的待招。同知是皇廷的待招?；实墼撌前傩盏拇?，因為皇帝屬天子，百姓屬天民。

這就是爐城“康娃些的待招”對所謂“待招”的注釋。剃頭待招這些注釋話兒說給衙門師爺聽后，自己就剃頭去了，師爺把這些話拿來對照二十四史，就該著二十五史了。鄉(xiāng)土史、野史，并廟堂史、正史，相映成趣。

民國時代，從聽差的役使，到公眾服務(wù)業(yè)及其生員，又多指受招喚上門服務(wù)。具體指剃頭匠。難怪一度把理發(fā)員、理發(fā)店叫著待招、待招鋪。

爐城待招滿肚子見識，與修鞋皮匠“二比”。其實勝皮匠多多。 康娃些的待招主剃頭，實在主修腦精。爐城剃頭待招對康巴文化可稱專家，打箭爐衙門頭紅筆、黑筆兩師爺，自己要用師爺，得請?zhí)觐^匠來充當(dāng)。難怪說，剃頭待招是“政史系畢業(yè)”。

補鞋皮匠又成了“新聞系畢業(yè)”。小道消息，花邊新聞，時事快訊，街巷議論，遠(yuǎn)及拉薩成都，近在中橋上。相比之下，剃頭待招述古憶史，不敢“沖神”，怕降禍，故口無狂言妄語。不吹噓不夸張。一五一十之中，卻多感嘆，眉飛色舞間，盡是本來說法大實話。街市上眾口紛蕓，能三人成虎，能空穴來風(fēng)，傳到皮匠這兒，就能見真?zhèn)畏謺?。于是許多話出口前就有個前題：皮匠說的。皮匠聽了，不屑一笑：那是臭皮匠。當(dāng)然更多的街頭傳聞，還是事出有因，還就是皮匠講開的。真事一樁，真人某某，事就在剛才發(fā)生于哪達些，出因為何，像有賬簿記著。這點爐城待招也心頭有數(shù)。

皮匠口上講事，越是重大的事，生死禍福，講出來越發(fā)的口氣淡定，見慣不驚，風(fēng)塵已破的樣子。聽者心頭就更沉。方域詭異，今古傳奇平凡。張飛殺岳飛，始皇帝搬機關(guān)槍，格薩爾戰(zhàn)阿米日嘎，讓茶鋪里正經(jīng)說書評的咋舌。

給世面上頭面人物剃頭，得賞錢，待招收入頗豐，偏愛購書沽酒。破費大仍窮。皮匠賣手藝帶賣靴釘，鞋掌，無啥獲利方便，卻少開銷，人也將就敷得住出，清貧而安樂。比喻某人生得來像皮匠樣的，是說他決非世故勝似世故。

采風(fēng)的人來了，請某待招師傅放下手上活兒扯伸散談，特報酬勞。頗獲相關(guān)康定的第一手資料。某人頭痛就請某待招洗頭，是為了靜聽他吹牛，山南海北下來，痛輕松了。右派分子盡都沉默的那些年，理發(fā)師卻不守口，說起政策話來進步又貼切，不左不右像家常。服務(wù)行業(yè)開學(xué)習(xí)會，不會像勞工組織那么發(fā)不起言的，理發(fā)店還盡代表居委會聲音。

理發(fā)待招不只是剪頭發(fā)洗頭發(fā)。摳頭皮刮眼瞼掏耳屎，更加上揉穴掐筋一整套，還陪客聊天。聊天這勞務(wù)項目，難度勝前幾項。不能只被動搭白，又不便搶話頭，還要中聽。知識面廣，適應(yīng)力強，要個人來比。單是理發(fā)，那話說不攏。

從剃頭攤、待招鋪到理發(fā)店、美容館，美發(fā)、整發(fā)型發(fā)式到化妝修面。從讓人健康到讓人漂亮。從男子從業(yè)到女生服務(wù)，再也沒得當(dāng)年意思。修鞋皮匠也成了刷皮鞋的，沒誰相信刷皮鞋的有啥特長，縱然懷才不遇，那也該背時。世上，刷皮鞋的，小了。