在州委宣傳部、州文聯(lián)、海螺溝管理局的支持下，《貢嘎山》雜志第五屆文學(xué)筆會(huì)9月在海螺溝召開。近三十位我州作家、詩人、小說家、資深編輯、文學(xué)愛好者匯聚磨西鎮(zhèn)，就我州青年作家作品賞析及其發(fā)展趨勢交流心得。在與會(huì)者的深入探討中，文學(xué)甘孜深遠(yuǎn)的意義呼之欲出。在短短幾天的時(shí)間里，好幾位康巴作者走進(jìn)了記者的采訪本，走進(jìn)了記者的內(nèi)心世界，也走進(jìn)了這篇拙文。
    座談會(huì)上，與會(huì)作家深情回顧了與《貢嘎山》雜志的文學(xué)淵源?！敦暩律健冯s志已經(jīng)走過了三十多年的歲月，如今康巴作家群已經(jīng)是“五代同堂”，從50后到90后，一代代康巴作家在《貢嘎山》成長。這次筆會(huì)，最讓人興奮的事情，莫過于“康巴作家群”現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r。是什么樣的原因，讓康巴作家群如此壯大？讓我們來聽聽五代康巴作家的講述。
   【50年代代表作家】
    郭昌平：靜下心才能創(chuàng)作出好文學(xué)
    郭昌平，1952年10月出生于康定縣。上個(gè)世紀(jì)80年代開始學(xué)習(xí)以小說和散文為主的文學(xué)創(chuàng)作，其短篇小說獲首屆《貢嘎山》文學(xué)獎(jiǎng)，散文獲《四川日報(bào)》文學(xué)獎(jiǎng)、《泉州文學(xué)》優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，是四川省少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作榮譽(yù)獎(jiǎng)獲得者。出版?zhèn)€人新聞專著《康巴履痕》，主編或參與編輯《當(dāng)代甘孜》《康藏筆路》《九五康定洪災(zāi)》《天地一方》《情歌的故鄉(xiāng)——康定》等書籍。
作為康巴作家群的老前輩，郭昌平對康巴文學(xué)有自己的看法。郭昌平說：“大千世界的變化對人們的創(chuàng)作難免有影響。作為搞文學(xué)的群體，靜不下心是搞不好文學(xué)創(chuàng)作的。如今，不僅康巴文學(xué)界，整個(gè)中國文學(xué)界都處于喧囂之中。但是，甘孜州相對內(nèi)地比較邊遠(yuǎn)落后，它的誘惑要少很多。生活在這片土地上的人尤其文學(xué)愛好者，比內(nèi)地的人心要靜很多，這為康巴作家的創(chuàng)作提供了必要的保障。”
郭昌平說，即使一些內(nèi)地的知名作家到甘孜州這塊土地上來創(chuàng)作，他們也達(dá)不到康巴作家的心境。因?yàn)樗麄內(nèi)鄙傩牡膶庫o，他們無法做到靜下來，把心獻(xiàn)給這片土地。如今對于康巴作家群的作家和文學(xué)愛好者來講，有了報(bào)紙、刊物、雜志、網(wǎng)絡(luò)等等過去沒有的平臺，讓作家和文學(xué)愛好者們，有了更多展示自己的地方，這也是康巴文學(xué)能繁榮發(fā)展的重要因素。
     【60年代代表作家】
      竇零：作家要勇于不寫
      見到竇零的時(shí)候，記者有些詫異，詩人，在記者的眼里總是一副憂郁的樣子，可是他不一樣，每次說完一句話，總是自己先哈哈大笑起來，其實(shí)記者也搞不清楚他在笑什么，天生的樂天派。
      竇零，60年代出生在康定縣，詩人，在國內(nèi)期刊發(fā)表作品若干，出版有詩集《洞簫橫吹》，四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。作為康巴作家群中60年代出生的作家，竇零最感嘆的是康巴作家群的凝聚力。他說：“康巴作家群存在的意義在于它的凝聚力。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里，  一個(gè)人去做一件事情很難，而作為一個(gè)群體的話就不一樣了。其實(shí)康巴是一個(gè)大概念，康巴作家群把這個(gè)大概念融合成為一個(gè)隊(duì)伍，讓大家在里面跨越地域的差異，相互交流，相互學(xué)習(xí)，這對于康巴作家和文學(xué)愛好者來講是很好的事情。”
    竇零說：“當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)非常浮躁的社會(huì)。以前是一人寫作大眾閱讀，現(xiàn)在是大眾寫作無人閱讀。張承志曾經(jīng)說過一句話我很喜歡，他說不寫也是一種水準(zhǔn)。我覺得說的很好，一名作家要勇于不寫，但寫就不能失掉水準(zhǔn)。”
 【70年代代表作家】
   夏加：每位作家都是康巴作家群里的一個(gè)單元
   夏加，70年代末出生于丹巴縣，出版有長篇敘事詩集《天子格薩爾》、隨筆集《天牧》等。對于夏加來講能夠成功走入康巴作家群，實(shí)屬不易。對于一個(gè)大山里的孩子，曾經(jīng)，他根本不知道《甘孜日報(bào)》和《貢嘎山》雜志這樣的文學(xué)平臺的存在。他只是單純的衷于自己的創(chuàng)作，過著孤芳自賞的日子。直到2002年遇見了文學(xué)導(dǎo)師楊丹叔，才徹底地改變了夏加的生活。在楊丹叔的幫助下，夏加逐漸結(jié)識了更多康巴本土的作家，也得到這些作家的幫助，漸漸地走上了文學(xué)的道路。
     由于有著艱辛的文學(xué)之路，夏加對于康巴作家群的感情是無法用語言來詮釋的，他認(rèn)為他唯一可以做的事就是用最大的努力走好文學(xué)這條道路。夏加說：“就我個(gè)人而言，將積極響應(yīng)和參與康巴作家群提出的長遠(yuǎn)規(guī)劃，立足康巴大地創(chuàng)作康巴題材的作品，同時(shí)，走出康巴概念，培養(yǎng)普世眼光。我想在兩個(gè)方面有所發(fā)展：一是寫長篇小說，二是寫報(bào)告文學(xué)。在長篇小說這一塊我也已經(jīng)有了自己的規(guī)劃，目前已經(jīng)完成了一部《刺》，講述的是一個(gè)人如何找到自己，看清自己需要什么。我只想告訴大家，人不是依托生活，而要學(xué)會(huì)如何去生活。正在創(chuàng)作的第二部長篇小說《病人》，反映了藏區(qū)的一批人，在對自己的文化發(fā)展和傳承做了大量工作的同時(shí)固步自封的現(xiàn)狀，還反映了現(xiàn)在人們自私、貪婪、沒有憐憫之心的心理；最后，想告訴大家，藏民族該如何發(fā)展，是一個(gè)問題。接下來的一部長篇，我想通過佛學(xué)來衍射生活在社會(huì)邊緣的人。我會(huì)用我畢生的精力收集有利于康巴文學(xué)傳承的材料?，F(xiàn)在我收集了天葬、藏族婚嫁等方面的材料。”
     80年代代表作家】
    澤郎東珠：利用好《貢嘎山》藏文雜志這個(gè)平臺
    澤郎東珠出生于1983年，是一位漢語、藏語創(chuàng)作的雙料作家，創(chuàng)作有藏文詩歌、散文、評論400多篇，漢文詩歌、散文200多篇，是一位懷揣著文學(xué)夢想的80后。和東珠聊天，發(fā)現(xiàn)他和很多用藏文母語創(chuàng)作者一樣，對藏文學(xué)有執(zhí)著的熱愛，在熱愛的背后又飽含著對藏語言文學(xué)創(chuàng)作作者缺乏的痛心。
     第一次參加《貢嘎山》筆會(huì)澤郎東珠顯得很激動(dòng)，他說：“《貢嘎山》雜志最初是在中學(xué)時(shí)期走入我生活的，當(dāng)時(shí)我在武俠夢與文學(xué)夢的路口徘徊，《貢嘎山》的出現(xiàn)對我后來選擇專業(yè)和創(chuàng)作都起到了很大的作用，可以說是我文學(xué)路上最好的老師之一。今年有幸參加《貢嘎山》第五屆筆會(huì)，正式走進(jìn)了‘貢嘎山’的家里面，與康巴作家群的老師們學(xué)習(xí)、交流，這是難得的機(jī)會(huì)。”
     作為一名用藏文母語創(chuàng)作的作家，澤郎東珠對藏文學(xué)創(chuàng)作有自己獨(dú)到的見解。澤郎東珠說：“我認(rèn)為，一個(gè)國家或民族，其根本的存在是這個(gè)國家或民族所使用的語言文字和獨(dú)特的文化、習(xí)俗。在這個(gè)流行‘統(tǒng)一’、‘同化’的大環(huán)境下，母語文化的傳承至關(guān)重要，因?yàn)檎Z言在某種程度上不僅僅是交流的工具，更是一個(gè)民族和地區(qū)的文化符號和心靈之聲，而康巴藏語母語創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)面臨的問題和挑戰(zhàn)更為突出。所以，《貢嘎山》藏文版對藏語創(chuàng)作者給了前所未有的信心。因此，我認(rèn)為以《貢嘎山》藏文版為平臺，藏語創(chuàng)作者應(yīng)該向他人學(xué)習(xí)，改自身不足，以交流、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步為目的，砥礪奮進(jìn)！”
   【90年代代表作家】
    拉伊：以屬于90后的風(fēng)采展現(xiàn)康巴作家群的年輕風(fēng)貌
    拉伊（原名阿西），作為一名90后的詩人，在筆會(huì)上她的作品受到很大的關(guān)注，很多前輩對她的天分給予了肯定，但也有前輩對她創(chuàng)作的方法表示擔(dān)憂，希望拉伊用她干凈的文字多創(chuàng)作散文，而不是詩歌。
    關(guān)于康巴作家群，最小的一名90后作家拉伊如是描述：“第一次聽‘康巴作家群’這名字是在《藏人文化網(wǎng)》上看到的一篇報(bào)道。其實(shí)，沒看那則報(bào)道前，我就已經(jīng)通過博客、微信、QQ 等平臺認(rèn)識了很多優(yōu)秀的康巴作家。這得感謝聊天軟件發(fā)明團(tuán)體，它拉近了我與文學(xué)的距離。我在追尋文學(xué)的道路上總是孤獨(dú)，找不到志趣相投的人，有一段時(shí)間處于沉默寡言的狀態(tài)。我很多次問自己為什么喜歡文學(xué)？你現(xiàn)在正在干什么？你要寫成什么？這三個(gè)問題困擾了我很多年，我也總是在迷茫與徘徊的邊緣失足。很多時(shí)候我缺乏對自己的信任。這對于一名熱衷文學(xué)的人來說是非?？膳碌模徊恍⌒?，她就會(huì)泯滅夢想。對我來說2014年是個(gè)吉祥年，我的詩歌被《貢嘎山》雜志刊用了（這是我詩歌的處女作），同時(shí)受到了主編列美平措老師的好評，我無法用語言來形容當(dāng)時(shí)那種澎湃的心理。列美老師邀請我參加貢嘎山、州文聯(lián)聯(lián)合舉辦的海螺溝筆會(huì)，又一種激動(dòng)涌上心頭，感謝列美彭措老師。參加筆會(huì)我認(rèn)識了很多優(yōu)秀的康巴老一輩作家，聽了他們的講座及對我詩歌的意見、建議后，讓我深受啟發(fā)?？蛋妥骷胰鹤屛覉?jiān)定了信念，找到了方向、肯定了自己的追求。我不再孤獨(dú)，對于文學(xué)愛好者來講，再也沒有什么比這更重要的了。”
    談到對康巴文學(xué)的傳承，拉伊顯得很謙遜，她說：“作為一名90后康巴文學(xué)愛好者，這個(gè)時(shí)代不同以往，信息化鋪天蓋地，在這樣的大背景下，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的民族性傳承成為一個(gè)值得思考的問題。我們只有在保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代融合，創(chuàng)造新時(shí)代民族優(yōu)秀文化。在對精神實(shí)質(zhì)傳承的前提下，才有對語言文化、地域風(fēng)俗和歷史文化方面的傳承。”
    后記：作為一群康巴作家，他們從小成長在藏族文化的熏陶下。他們閱讀過許多藏族文學(xué)的史籍、詩歌、故事、格言等，這些都促使他們走上了康巴文學(xué)創(chuàng)作的道路。特別是近幾年，我州涌現(xiàn)出了一批用漢語和藏語寫作的中青年作家，他們給康巴文學(xué)創(chuàng)作帶來了生機(jī)。他們創(chuàng)作的作品不僅讓我們意識到文學(xué)的歷史記述功能，更讓我們感受到文學(xué)的力量?？吹竭@樣的情形，聽到他們發(fā)自肺腑的話語，我們相信康巴文學(xué)在揚(yáng)帆起航后會(huì)越走越遠(yuǎn)；也相信康巴作家群會(huì)越來越壯大，會(huì)為康巴文學(xué)的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。（記者 楊珂 文/圖）