編者按：
　　習(xí)近平主持召開的文藝工作者座談會已經(jīng)過去了一段時間。這次會議在文藝工作者中掀起了一場波瀾，同樣在我州文藝工作者中成為了話題，每一個人都在用心、用情感悟習(xí)近平總書記的講話。為促進我州文學(xué)藝術(shù)向著“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”的方向發(fā)展，本刊特策劃了“回應(yīng)習(xí)近平總書記在全國文藝工作者座談會上的囑托”專題，請我州六位文藝工作者夏加、尼克爾他、洛絨卓瑪、洼西、竇零、郭昌平講述對習(xí)近平講話的理解，并回顧了我國文藝工作的歷史，深度解讀習(xí)近平總書記講話精神。本刊希望通過努力，能為我州文學(xué)藝術(shù)發(fā)展盡一己之力。     作為我州首個用詩歌寫作格薩爾史詩的詩人，夏加閱讀過相當(dāng)多中外古今的名著，如今他在色達搞創(chuàng)作。作為一名70后詩人，夏加對我州文學(xué)的發(fā)展有自己的見解。就我州的文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀而言，夏加認為可以總結(jié)為以下三個方面：一是老中青三代生生不息，文學(xué)力量和文學(xué)作品呈蓬勃發(fā)展之勢；二是創(chuàng)作群體力量得以整合，康巴作家群旗幟已經(jīng)高高舉起，文學(xué)事業(yè)發(fā)展前景十分樂觀；三是存在文學(xué)創(chuàng)作基礎(chǔ)理論知識的欠缺和捕捉豐富素材“不穩(wěn)定”的問題。這里的“不穩(wěn)定”特指對于素材把握不準和研究不深。夏加認為，我州的文藝工作者并不缺乏扎根基層、為人民創(chuàng)作的決心和勇氣，也不缺乏謙遜和嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，缺乏的是全局性創(chuàng)作的眼光和知識。
    在談到中國文化事業(yè)的發(fā)展時，夏加說：“我所理解的中國當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)狀：整體呈功利、浮躁趨勢，文化被濫用、曲解現(xiàn)象尤其嚴重。當(dāng)然，不排除一小部分專耕于文化真相的負重者，但由于文藝大環(huán)境的復(fù)雜和不純粹，導(dǎo)致了文藝發(fā)展走向畸形和虛浮。敢說真話還原真相的越來越少，趨利附勢，盲目唱響贊歌的越來越多；宏觀創(chuàng)新的越來越少，把歪曲歷史、歪曲事實、生拆文化當(dāng)成創(chuàng)新的越來越多……比如為了搞研究項目，東挪西借拼湊成果；為了市場，搞文字及文學(xué)操作，導(dǎo)致文學(xué)作品質(zhì)量越來越走向”三俗“等，作為文藝工作者的文化責(zé)任感和使命感消失殆盡。部分文人正不可阻擋地成為最丑陋的社會群體之一。此次文藝工作座談會，準確地說是掐中了中國當(dāng)下文藝的七寸，是阻止文藝環(huán)境不純粹和發(fā)展或發(fā)育不良的一種及時且有效的手段。”
    在接受記者采訪前幾天，夏加在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽了所有相關(guān)與習(xí)總書記在座談會上講話的所有內(nèi)容，他說感悟很深：一、此次文藝工作座談會依然堅持以往文藝工作座談會的宗旨，即文學(xué)服務(wù)于人民，服務(wù)于群眾；同時，此次文藝工作座談會立足高遠，從民族性、時代性上提出了更新更高的要求，要求廣大文藝工作者既要扎根于群眾，又要立足于普世眼光，錘煉普世精神；二、總書記對當(dāng)下文藝事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進行了客觀分析，對有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象；抄襲模仿、千篇一律現(xiàn)象；機械化生產(chǎn)、快餐式消費等現(xiàn)象進行剖析，提出“文藝不能成為市場的奴隸”，要求文藝工作者要志存高遠，勇于為文藝事業(yè)喊痛，這對當(dāng)下文藝事業(yè)發(fā)展是深刻的鞭撻，將會產(chǎn)生良好的促進作用。三、此次會議第一次將文藝作品與社會效益結(jié)合在一起，提出“一部好的作品，應(yīng)該把社會效益放在首位，同時應(yīng)該把社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一”的要求，這為營造良好的創(chuàng)作環(huán)境起到了堅強的堡壘作用。
    夏加表示在《民族區(qū)域自治法》的前提下，習(xí)總書記的講話對我州文學(xué)發(fā)展有著重大意義。夏加說：“我州文化現(xiàn)狀與習(xí)主席的講話精神相比，有很大的差距。文藝作品創(chuàng)作手法在很大程度上還停留在族裔文學(xué)創(chuàng)作的程度，對當(dāng)下世界先鋒意識、先鋒思維、先鋒創(chuàng)作方法認識不深，理解不透。文藝環(huán)境發(fā)展滯后，包括平臺建設(shè)、組織保障、機制運行等方面都還處于摸索階段。要真正發(fā)展我州的文化事業(yè)，我們需要做出的努力還很多。首先，要充分運用好豐厚的文化資源和豐富的文學(xué)素材，力爭做到善于發(fā)現(xiàn)，敢于發(fā)現(xiàn)，勇于扎根，并用普世眼光全面剖析，深刻創(chuàng)作。其次，要進一步融合人才資源，發(fā)揮好、利用好老一輩的傳幫帶作用，刺激新生代的創(chuàng)作激情和動力。當(dāng)然還需要通過機制保障來刺激精品創(chuàng)作。”     生活在康巴高原，在群眾文化活動的基層陣地上，尼克爾他摸爬滾打已近30年的光景，其中的酸甜苦辣，已經(jīng)成為他的記憶。
    作為一名最基層的文藝工作者，尼克爾他對基層文化狀況有著切膚之感。
    尼克爾他說，基層的許多領(lǐng)導(dǎo)及工作人員不清楚文化館的主要職能是：“提供基本的公共文化服務(wù)，滿足人民群眾基本的公共文化需求，承擔(dān)一定的社會教育功能，組織和引導(dǎo)反映主流文化精神的公共文化活動，整理和保護民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。”實踐證明，文化館已經(jīng)成為黨和人民政府的重要職能機構(gòu)。
    尼克爾他最初被分配到文化館工作，只是一個20出頭的青年，根本不知道文藝長什么樣、做什么用？一開展工作云里霧里的。后來，領(lǐng)導(dǎo)把尼克爾他放在《伍須?！冯s志社編輯部，因為經(jīng)費，雜志油印兩期就停刊，領(lǐng)導(dǎo)又把他放在圖書館跟陳萍老師打雜。尼克爾他的任務(wù)，就是周一去郵局取雜志和報紙，然后，分類放置在相應(yīng)的位置和報架上，平時給讀者辦理借書證，沒事情的時候自己看書。1990年10月的一天，領(lǐng)導(dǎo)安排尼克爾他隨同到一個叫斜卡的地方，收集民族民間舞蹈、音樂，搞“三套集成”。現(xiàn)在的年輕人大約都不知道什么是“三套集成”了。那時候下鄉(xiāng)基本靠走路，到鄉(xiāng)政府所在地，鄉(xiāng)干部和群眾很熱情地款待了他們。晚上，召集附近的村民熱熱鬧鬧，跳了一夜的鍋莊。第二天，召開鄉(xiāng)人民代表大會，需要寫一副橫幅，平時愛寫毛筆字的周老師因病請假去縣城了，鄉(xiāng)長十分著急，說幸虧來了兩位文化干部。尼克爾他和館長聽了都傻眼了，館長是搞歌舞的，尼克爾他從來沒見過毛筆。在大家的再三請求下，尼克爾他只好顫顫巍巍地寫完了幾個大字，大家都說可以，他卻想找個地縫鉆進去?；貑挝缓螅峥藸査褟U報紙集中起來開始拼命練字，后來，攝影師調(diào)離，他接管了辦櫥窗專欄和攝影。無形的磨練，讓尼克爾他學(xué)會了攝影、美術(shù)、書法，再后來，他學(xué)會了閱讀、學(xué)會了編舞、學(xué)會了作曲、學(xué)會了寫作，學(xué)會了作為一名文藝工作者的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。
　　一路走來，分管文化的局長換了9個，館長換了5個，而尼克爾他也到了退休年紀?？偨Y(jié)經(jīng)歷，尼克爾他覺得文藝工作重在熱愛、貴在堅持、勤在學(xué)習(xí)；文化館是一所讓人學(xué)習(xí)和進步的學(xué)校。讓尼克爾他刻骨銘心的是，1993年11月，他去了灣壩鄉(xiāng)小卡子山拍攝云海，山上停留了兩天，本來想拍攝完成回老家一趟的，因大雪封山，只好回斜卡鄉(xiāng)花木林牛場，然后徒步到踏卡鄉(xiāng)甲鋪子村一個親戚家里借宿，身上的錢已經(jīng)花光，第二天繼續(xù)徒步到偏橋等班車，跟班車師傅說明情況，賒賬到了縣城才給的車費。那時候，尼克爾他要想爭取去干一個書記、鄉(xiāng)長，條件足夠，然而他認定自己只是做一個文藝工作者的命。想起往事，尼克爾他覺得相當(dāng)心寒，文化單位都比較窮苦，幾乎很少報銷差旅費和出差補助，在文藝戰(zhàn)線，想干出點名堂只能自己掏錢去做。
　?。保霸拢保等眨?xí)近平總書記在京主持召開文藝工作座談會，并發(fā)表重要講話“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。”廣大文藝工作者積極響應(yīng)，紛紛表示習(xí)總書記的講話既高屋建瓴，又接通地氣，為文藝工作者今后的工作指明了方向。他同時強調(diào)，“一部好的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎”。通過學(xué)習(xí)講話精神，尼克爾他心間突然涌起一股浪潮。尤其，總書記指出“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師”闡明了，文藝工作者是與人類靈魂打交道的人?？倳浀闹v話在精神層面為文藝工作者指明了方向。廣大文藝工作者更要堅守藝術(shù)理想、藝術(shù)良知和職業(yè)操守，踏實創(chuàng)作，牢記文化擔(dān)當(dāng)和社會責(zé)任，以最大的熱情和昂揚的激情投入創(chuàng)作，要把最好的精神食糧奉獻給祖國和人民。文藝是一個時代的鏡子、是一個時代的精神面貌、是一個時代的精神風(fēng)向標(biāo)。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，文藝作用不可替代。認真學(xué)習(xí)了講話精神，尼克爾他覺得文藝的春天終于盼來了。習(xí)近平的講話，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。沒有空話套話，也沒有故作驚人語，講的都是一些大實話，通俗易懂喜聞樂見很平實。
　　尼克爾他認為，文藝工作者只有在“中國夢”實踐中，把自己當(dāng)作群眾的忠實的代言人，為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，站在“人民創(chuàng)造歷史”的寬闊視野上觀察和評價文藝作品，才可能寫出精品。尼克爾他說，甘孜州文藝界要進一步深入學(xué)習(xí)貫徹講話精神，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，立足甘孜州深厚的民族和歷史文化底蘊，創(chuàng)作出更多高質(zhì)量、有影響、正能量的文藝作品。準確把握全州文藝工作所面臨的形勢和任務(wù)，要始終抓好文藝精品創(chuàng)作，要加強文藝人才隊伍建設(shè)，培養(yǎng)德藝雙馨的文藝名家，推動全州文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。 全州文藝工作者，通過學(xué)習(xí)習(xí)總書記重要講話，應(yīng)靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品，以高度的文化自覺和強烈的使命擔(dān)當(dāng)推動全州文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。繁榮發(fā)展社會主義文藝事業(yè)，關(guān)鍵在人。這就說明人在創(chuàng)作中的決定因素。
　　尼克爾他建議加快縣級文聯(lián)的建設(shè)，或者成立縣級文藝創(chuàng)作中心，從根本上提高文藝創(chuàng)作者的待遇，并在文藝創(chuàng)作中，提供良好的寫作環(huán)境。文化館作為文化職能單位和非遺保護單位，除了做好自身工作以外，更要充分發(fā)揮文化服務(wù)功能。這也正是貫徹落實習(xí)總書記講話精神中關(guān)于文藝為什么人服務(wù)問題的實際行動。近年來，甘孜州文藝戰(zhàn)線，建設(shè)性項目多，然而監(jiān)管力度不到位；文藝單位編制人員多，創(chuàng)作人員少，執(zhí)行力度不到位，天天坐辦公室不用搞創(chuàng)作的，績效工資可拿一等二等獎，而需要跑基層收集素材，搞創(chuàng)作的，卻評不上等次；融入我們的日常生活的，受到觀眾歡迎喜聞樂見的作品，卻拿不進評定職稱的材料，這是文藝工作的弊端。尼克爾他說，文化館是向人民群眾普及科學(xué)文化知識的輔導(dǎo)站，是組織、指導(dǎo)開展群眾文化活動的中心，是文化市場管理、文化遺產(chǎn)保護的前沿陣地，是發(fā)展城鄉(xiāng)先進文化的主力軍。因此，文化館在現(xiàn)實社會生活中的重要地位和作用是不言而喻的，工作只能加強，不能削弱。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強調(diào)，推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本。作為文藝工作者的每一位，你不能靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，始終占著這個位置有什么意義，所以，尼克爾他認為，針對文藝戰(zhàn)線隊伍，進行一次梳理和整頓是很有必要的；把那些愛好文藝創(chuàng)作的人員請進文化部門，也是很有必要的。
　　尼克爾他認為，文藝部門要從構(gòu)建和諧社會的高度出發(fā)，著眼于人的素質(zhì)提高，加強自身隊伍建設(shè)。通過各種考核，逐步建立一支素質(zhì)高、能力強、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、具有責(zé)任感和創(chuàng)造力強的工作隊伍。隨著文化體制改革的深化，政府職能逐漸由“管理型”向“服務(wù)型”轉(zhuǎn)變，文藝工作也要更新觀念，與時俱進，這樣文藝工作者才能真正起到文化服務(wù)的主導(dǎo)作用，群眾文化才能得以全面開展，使文藝創(chuàng)作更上一個新臺階，更好的服務(wù)于人民。
最后，尼克爾他說，習(xí)近平總書記的講話思想深邃，論述精辟，內(nèi)涵豐富，充分體現(xiàn)了新一屆黨中央對文藝工作的高度重視、對文藝工作者的親切關(guān)懷，對文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的殷切期望，這是時代的呼喚也是各族群眾的呼聲，希望我州的文藝家們不斷激發(fā)文化自覺，面向基層，加強學(xué)習(xí)領(lǐng)會，把學(xué)習(xí)習(xí)總書記在文藝座談會上的講話精神落實到實處，要把握地方文藝工作特點，認識到自己各自角色的定位，認真謀劃好甘孜州當(dāng)前和今后一段時間的工作，認認真真領(lǐng)會講話精神，踏踏實實搞好文藝創(chuàng)作，把講話精神和職能服務(wù)延伸到基層，開展主題鮮明、形式多樣、生動活潑的文藝活動，用實際行動把習(xí)總書記的講話精神傳遞給人民以思想的啟迪和心靈的凈化，且無愧于“鑄造靈魂的工程師”這個稱號。      洛絨卓瑪，一個有著濃濃藏家情懷從牧區(qū)走出來的女作家，她來自我州的純牧區(qū)塔公。塔公雖然是純牧區(qū)，但又是甘孜州牧區(qū)中最早和外界交流的地方，這讓洛絨卓瑪有著比平常人敏銳的思維。洛絨卓瑪從小就有文學(xué)夢想，文學(xué)的道路她一路走得很艱辛卻也充實。她一直有一個夢想走遍甘孜州所有的牧區(qū)，如今這個夢想快要完成。洛絨卓瑪畢業(yè)于康定師范學(xué)校，有過多年基層教學(xué)的經(jīng)歷，最直接地了解到  甘孜州基層教育的狀況，了解基層教育因為文學(xué)文化的缺失而造成的負面影響，她還親歷過文化文學(xué)教育的缺失。
    在接受采訪時，洛絨卓瑪講起了她的故事：“我離開教育崗位已有9年了，不敢妄言對基層教育有太多了解，只是從個人親身經(jīng)歷而言，我從小學(xué)入學(xué)到中專畢業(yè)沒得到過任何文學(xué)方面的有意培養(yǎng)(大學(xué)除外）。算是跟文學(xué)有點瓜葛的作文課教學(xué)也沒有創(chuàng)新，沒有突破，有點水準的老師思維也被禁錮在千篇一律的模式中。我聽我兒子說過有次老師讓他們用‘像’造句，他造的‘大象的左邊耳朵像右邊耳朵。’不僅在班上被老師批評，而且被帶到老師辦公室教育。因此，寫作文一定要寫爸爸媽媽辛苦，家鄉(xiāng)美麗，祖國偉大，遣詞造句也落入俗套。這種現(xiàn)象不僅在藏區(qū)，在全國的校園都存在。這樣的教學(xué)環(huán)境下，要培養(yǎng)出一個具有獨立思考能力和突破常規(guī)的文學(xué)創(chuàng)作者的確很困難。文學(xué)文化教育的缺失，最終導(dǎo)致孩子沒有自己的思維能力。人性最能展現(xiàn)個人存在價值和獨到之處的是思維能力，而我們的學(xué)生從踏入校園的那一刻起思想就被統(tǒng)一了。文學(xué)，除了贊美和歌頌，應(yīng)該更多的是對現(xiàn)實社會深層地辨別和剖析，思考和引領(lǐng)。文學(xué)是每個民族靈魂的棲息地，良知的蘇醒地；文學(xué)應(yīng)該沉入社會的最底層，文學(xué)應(yīng)該走在現(xiàn)實的最前方，因此，文學(xué)應(yīng)該是一個族群或一個國家的風(fēng)向標(biāo)和指路燈。在經(jīng)濟左右我們行動和思維的時代，更應(yīng)該讓文學(xué)滋養(yǎng)我們的道德，洗滌我們的靈魂?；鶎咏逃鼞?yīng)該重視文化和文學(xué)的教育。知識固然重要，但教育首先應(yīng)該教人怎么做人，怎么做個有良知、有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，其次才是必備的知識和技能。”
     當(dāng)談到“走遍全州牧區(qū)”的夢想時，洛絨卓瑪說：“我的確希望走遍我州的所有牧區(qū)，因為我想探知現(xiàn)代文明介入牧場生活后對牧民的生活和人心的改變有多少。想看看有多少傳統(tǒng)文化正在傳承，有多少傳統(tǒng)文化正在消亡。希望通過走訪，對現(xiàn)代牧區(qū)有更深入地了解，為保護我州即將消亡的牧業(yè)文化盡自己最大的努力。作為一個牧民的后代，希望牧民過上好日子，但也深怕日新月異的生活步伐讓太多優(yōu)秀的牧業(yè)文化失傳，消亡。通過近幾年的走訪，我發(fā)現(xiàn)很多優(yōu)秀的民歌、山歌、牧歌、情歌、鍋莊等正走向沒落。牧場上以歌會友，以歌傳情的時代正在結(jié)束，民間流傳的傳說、寓言、諺語等所知者為數(shù)越來越少。幾千年積淀下來的牧場生活技能和民俗文化也正走向末路。我曾訪問過很多年輕人為什么不傳承這些技能，他們中不少人對過去的傳統(tǒng)文化充滿不屑。牧區(qū)的食物結(jié)構(gòu)更是改變得所剩無幾。殊不知這些文化和知識就此斷層，葬送的將是一個傳承千年的文明。牧業(yè)文化中有太多未知的東西，說不定對人類社會有著巨大的貢獻。這些還未待我們真正認知的文化被時代的煙云所吞沒實屬遺憾。我州除了對歌舞關(guān)注外，應(yīng)該更多地關(guān)注、拯救一些農(nóng)牧民生存技能和民俗文化等方面的內(nèi)容。民俗文化將隨著這一代老人的離開而永遠的消亡，因此拯救民俗文化真的到了刻不容緩的地步，但愿有關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)能對其引起重視。在此，很感謝昌升書記對我們民族文化的保護和傳承工作給予的重視和支持，也很感謝他對我工作的認可，在此要深表謝意！”
     談到如何理解習(xí)總書記在文藝工作者會議上的講話時，洛絨卓瑪說：“習(xí)總書記在文藝工作者會議上的講話，讓我們每一個從事文化工作的人感覺到從事文化工作，首先需要的不是一個很高的獎項和一個很大的名氣，而是懷有對人民群眾深沉的愛和對社會的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，只有博大的愛心和擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，才會書寫出流芳百世的好作品。?xí)總書記的講話，讓我們少數(shù)民族的作家感受到暖暖的情意，隨著時代的步伐，弱小的民族也許會走向消亡。習(xí)總書記的講話，讓我們對保護和傳承民族文化充滿了希望和期待，我們深深地感受到習(xí)總書記對各民族文化和習(xí)俗的包容和尊重。習(xí)總書記的講話一定會成為甘孜每個文化工作者前進的動力，我相信在習(xí)總書記講話的感召下，我們甘孜每個文藝工作者都會帶著對這個時代和人民的深情厚意從事文化工作，為我們這個充滿希望的社會奉獻出更美更好的作品。”      竇零，州民政局紀委書記，《甘孜日報》原副刊編輯。他就任副刊編輯時，使副刊“雪花”、“五色海”欄目走向現(xiàn)代。后來竇零又曾到宣傳部門管宣傳工作，可以說他是甘孜文藝工作的開拓者、老前輩。竇零個人還是一位詩人，在國內(nèi)期刊發(fā)表作品若干，出版有詩集《洞簫橫吹》。
    在接受采訪時，竇零說：“這次習(xí)總書記在文藝工作座談會上的講話讓我感受最深的就是‘文藝絕對不能沾染銅臭味’。習(xí)總書記的一句‘文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣’說得很好。在這個市場經(jīng)濟社會，我們不難看出對文藝作品好壞的評價全部都在以它獲取的市場經(jīng)濟價值來體現(xiàn)了。不管書籍、電視、電影、音樂都是這樣，人們的價值觀已經(jīng)受到市場經(jīng)濟體制的改變，變得被動、不客觀。當(dāng)然，我們也不能把文藝與金錢完全隔絕開來，文藝要真正地發(fā)展還是需要金錢的支撐。就拿我們州來講，做大甘孜州的文化優(yōu)勢就是康巴文化。很早以前在張藝謀創(chuàng)作出各種‘印象’的時候，我州的領(lǐng)導(dǎo)和專家就有借鑒張藝謀的這種創(chuàng)新方式來展現(xiàn)甘孜州的文化的想法，但問題就來了，我州的道路交通落后且景區(qū)分散，要做這種民風(fēng)事情需要一大筆資金，所以到現(xiàn)在也沒有完成這個愿望。在這里要弄清楚，我所說的文化和金錢離不開是指金錢是文化發(fā)展的載體，而不是用來評價文藝的主體，所以一定要有正確的價值導(dǎo)向。”
　　作為甘孜州文藝工作的開拓者、老前輩，竇零對我州當(dāng)下及將來文藝工作的看法是：“我州文藝工作者，總的說來，在書寫和記錄人民的偉大實踐，弘揚美德，彰顯信仰之美。文藝工作者一定要寫出有道德的好作品，這才是當(dāng)下時代發(fā)展的新要求；杜絕銅臭味的侵蝕，以多姿多彩的文化形式讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階，引領(lǐng)清新文藝作品走向新高度，才是作為文藝工作者最正確的做法。人生不只是為了記錄，文藝工作者不僅是一種職業(yè)，更是好的文化的傳播者。在這個以經(jīng)濟衡量一切的社會中，需要充滿積極向上的正能量；需要文化傳播者來引導(dǎo)大家選擇正確的人生觀、價值觀。如果文藝只是一味和金錢掛鉤，那么談何打動人心，營造未來。文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失了方向，不能在作品到底值不值錢的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。好的文藝必須考慮好作品的社會效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，只有這樣才能讓文藝能夠繼續(xù)蓬勃發(fā)展，才能給人民塑造好的社會形象。”
　      從基層公務(wù)員到海螺溝旅游管理局紀委書記，洼西經(jīng)歷的是一個慢慢蛻變的過程。作為一名基層干部，洼西很了解我州基層文化的狀況。洼西對我州的旅游事業(yè)有什么看法？習(xí)總書記在文藝工作者座談會上的講話對洼西現(xiàn)在的工作起到了怎樣的啟示作用呢？
     洼西告訴記者，從2000年開始，他從事旅游事業(yè)已經(jīng)有14個年頭了，對甘孜州的旅游工作已有積累。洼西說：“人們都會這樣說，文化是旅游之魂，沒有文化特色的旅游就算不上成功的旅游。就像現(xiàn)在所知道的有很多地方都在打造屬于自己的旅游文化，比如說瀘定縣的紅色旅游文化、藏羌旅游文化等等。目前，海螺溝正在打造的鮮花小鎮(zhèn)，是一個品牌，接下來還會從紅色文化、老街文化、茶馬古道文化等著手，對海螺溝做進一步的打造，將海螺溝打造成為一個有自己文化特色的古鎮(zhèn)。旅游與文化是密不可分的，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。旅游經(jīng)濟的發(fā)展最高境界乃是與文化的交融。不論是對人文景觀的游覽，還是與自然景觀的親近，都離不開文化的存在。旅游活動從本質(zhì)上講是文化活動。無論是旅游消費還是旅游經(jīng)營都具有強烈的文化性。文化的本質(zhì)決定了文化的旅游功能。文化天然地融合和體現(xiàn)于旅游全過程。文化不是游離于人們的生活而存在的，它體現(xiàn)在人們的社會實踐活動的方式之中，體現(xiàn)在人們的社會實踐創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品中。旅游作為當(dāng)今世界最廣泛、最大眾的交流方式，必然是展示文化、傳播文化、推動文化的重要載體；必然是引領(lǐng)人們精神、啟迪人們靈魂的直觀載體。例如，甘孜州的山山水水，不僅具有濃厚的康巴文化的特色，可以讓游客體會到與漢文化迥異的另一種文化的特質(zhì)；而且具有神性之美、信仰之美，可以讓游客在貢嘎山、在稻城亞丁、在德格印經(jīng)院等等地方接受靈魂的洗禮。如今，隨著人們物質(zhì)生活的提升，人們對精神生活的追求也在提升。外出旅游已不僅僅滿足于游山玩水、開闊眼界等初級需求；個體生命體驗、精神的震撼等高級需求已是旅游的必然趨勢。今天，旅游工作對鑄造中華民族的靈魂具有舉足輕重的作用。因而，旅游工作者也是文藝工作者，旅游工作當(dāng)是文化工作的重要部分，必須給予高度重視。”
     作為旅游工作者，洼西熱愛著自己的行業(yè)：“這次北京文藝工作座談會上習(xí)總書記的講話，對旅游行業(yè)有重大意義，對旅游工作未來的發(fā)展指明了方向。習(xí)總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神。我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來。習(xí)總書記的講話，告訴了我們旅游工作者應(yīng)將當(dāng)下的旅游工作升級，從吃、喝、玩、樂、游、購一條龍的服務(wù)型旅游提升到具有豐富文化內(nèi)涵的精神型旅游。”
    對旅游事業(yè)的未來發(fā)展，洼西說：“我國的旅游事業(yè)必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在旅游經(jīng)濟活動中，旅游者神往的是各民族、各地區(qū)獨特的文化，它決定了文化傳承的選擇性和可能性，只有讓文化先行，才能讓文化帶動旅游，讓旅游促進文化的交流與傳播。新時期的旅游工作，不僅要將文化氣息滲透于旅游的各個環(huán)節(jié)、各個鏈條，多方面激發(fā)和吸引游客的興趣，贏得游客的認同感，還要提煉傳統(tǒng)文化中的‘美學(xué)精神’。傳承和弘揚中華美學(xué)精神，是習(xí)總書記對新時期旅游工作指明的方向，是旅游工作應(yīng)承擔(dān)的使命，也是對旅游工作者提出的要求。在這樣的方針下，保護歷史文化、恢復(fù)歷史文化，旅游工作者必須要了解歷史文化、鑒別歷史，如此恢復(fù)的才不是歷史的垃圾。”
    作為一個作家，洼西說：“這次座談會的召開標(biāo)志著功利性創(chuàng)作及功利性作品將會逐漸走向沒落，文藝作品質(zhì)量將會得到一個質(zhì)的飛躍，它將是中國文藝事業(yè)和文藝產(chǎn)生發(fā)展的一個春天，一大批與世界接軌的作家和作品將會應(yīng)運而生。習(xí)近平總書記說：中國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。今天中國，部分文藝工作者因為經(jīng)濟浪潮的影響，已經(jīng)處于時代風(fēng)氣的后覺狀況，甚至阻礙時代的發(fā)展。文化人不覺，中華文明就會沒有前景。從習(xí)總書記的話可以看出，只有知識分子才能引領(lǐng)時代發(fā)展。知識分子應(yīng)成為時代的先覺者、先行者、先倡者，覺知到時代的變化。過去部分知識分子過分著重經(jīng)濟，沒有擔(dān)負覺知者的身份。如今，文藝工作者應(yīng)對中國復(fù)興在本質(zhì)意義上覺醒和探索，并率先垂范。只有先覺、先行，才能先倡，才能把中華民族引向具有信仰之美、崇高之美的偉大民族，才可能為歷史、為民族‘存正氣’。如此，文藝工作者的作品才會不緊跟當(dāng)下風(fēng)氣，寫出大歷史、大民族的風(fēng)氣。如此，中國文藝發(fā)展將會再次呈現(xiàn)‘百花齊放、百家爭鳴’的盛景。”      
    采訪郭昌平已經(jīng)不是第一次了。郭昌平，1952年10月出生于康定縣爐城鎮(zhèn)。上個世紀70年代開始學(xué)習(xí)以小說和散文為主的文學(xué)創(chuàng)作，其短篇小說獲首屆《貢嘎山》文學(xué)獎，散文獲《四川日報》文學(xué)獎、   《泉州文學(xué)》優(yōu)秀作品獎，是四川省少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作榮譽獎獲得者。出版有個人新聞專著《康巴履痕》、散文集《爐城夜話》，主編或參與編輯《當(dāng)代甘孜》《康藏筆路》《九五康定洪災(zāi)》《天地一方》《情歌的故鄉(xiāng)——康定》《康定古詩詞選》等書籍。作為甘孜州康巴作家群的老前輩，郭昌平每一次都是那樣的謙卑。這次采訪，記者同樣給他拋出了很多的問題，可是他卻只在記者拋出的問題中挑出一個——如何從政治的高度理解習(xí)總書記在文藝座談會上的講話。
    采訪一開始，郭昌平便直入主題：要從政治的高度來認識這次座談會的意義，首先我們看召開這個座談會的時間段就值得深思，為什么習(xí)總書記會選擇這樣的一個時間點來召開這個會議？十八大召開還不到兩年時間，如今，還是黨的工作千頭萬緒的時候。大家都會覺得在這樣的一個時候，文學(xué)藝術(shù)還不可能提上中央工作的日程，可是沒有想到習(xí)總書記卻在這個時候擠出時間來召開這個座談會，足以表現(xiàn)座談會的重大意義，同時讓人們看到了黨中央將文學(xué)藝術(shù)放在了一個多么重要的地位，換句話說，就是文學(xué)藝術(shù)在實現(xiàn)“中國夢”的過程中有著多么重大的作用。
    習(xí)總書記在講話中明確指出，“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。”這樣的定位前所未見，足以讓我國的文藝工作者揚眉吐氣，精氣大振。中國正處于千年未有之變局的重要節(jié)點，瑰麗的轉(zhuǎn)型為文藝創(chuàng)作提供了最豐富的素材。習(xí)近平所期待的文藝繁榮，應(yīng)該被看做歷史轉(zhuǎn)型的一個重要組成部分。當(dāng)然，最值得思考的，還是習(xí)近平為什么要召開文藝座談會。習(xí)近平對文藝的關(guān)心，其實是那盤很大的棋局的一部分，是“中國夢”的一個極為重要的組成部份?？梢钥闯鏊拇_對文藝事業(yè)的現(xiàn)狀有不滿意的地方，對文藝領(lǐng)域的拜金主義、對少數(shù)人士的道德失范、對文藝作品的低俗化恨鐵不成鋼。習(xí)總書記在講話中強調(diào)了“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題。文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。”進而，可以得到這樣的結(jié)論：社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就必須要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。我不否認在現(xiàn)在這個大時代背景下，不少文學(xué)藝術(shù)的確存在著拜金的思想，打個比方說，一部電影上映，總是以電影的票房來衡量一部電影的好壞，我想問一部電影票房高就真的說明它是一部好的電影嗎？還有現(xiàn)在是一個注重市場經(jīng)濟的時代，在一些人眼中，文化就只是一個配角，不是經(jīng)常有人提“文化搭臺，XX唱戲 ”嗎？文化在這些人眼中，成了搭臺子的“打工仔”，是一個永遠上不了臺面的角色，只能在市場經(jīng)濟的大戲中跑跑龍?zhí)住?br />     “我相信這次文藝工作座談會的召開會從根本上改變這樣的形勢。當(dāng)然，這次會上習(xí)總書記對歷史經(jīng)典如數(shù)家珍，表達出他個人對文藝的尊重，也表達了他對我國文化事業(yè)發(fā)展的期望，他未必是要給文藝劃定條條框框，未必是要告訴文藝家們怎么寫、怎么演、怎么唱，而是寄予了文藝事業(yè)大發(fā)展大繁榮以期望。在習(xí)總書記看來，中國夢并不僅僅是經(jīng)濟的持續(xù)高速發(fā)展，不僅僅是物質(zhì)的極大富饒，還應(yīng)該是中華文化的強大影響與廣泛輻射。沒有文藝的繁榮與影響力，中國夢就會失去支撐，失去其歷史流傳的力量。”郭昌平如此透徹地給記者講述了他對此次文藝工作座談會的理解。
    結(jié)束采訪時，郭昌平又一次強調(diào)：“這是一場意義特別重大的座談會。習(xí)總書記的講話是一次有著深遠意義的講話，必將指引我國的文化藝術(shù)事業(yè)向著欣欣向榮的方向發(fā)展。”( 本網(wǎng)記者 楊珂 文/圖)