■騫仲康

    神乎哉其神矣。其神者郭達也。

    郭達，這位不屑美言贊謄的凡間手藝人和勞動者，在世心平和的時刻，是最神圣偉岸的，那會兒他是個康人鐵匠。當金列巴。曾經(jīng)，佳話如錦，亮麗著康定的歷史風景線，郭達卻不在話下的恬淡著一派渾樸，這是為神的郭達。誰為之廟堂高筑，誰為之金身嚴塑，誰為之香火恭俸。當年，康定北門上那座將軍廟，是特為郭達建起來的，郭達是將軍菩薩。

    郭達將軍菩薩廟，小小殿堂周武正王的穩(wěn)穩(wěn)坐落，四下廂房圍合得嚴謹，軒窗吊檐讓爐城難得的槐陰庇護著，成就出一方勝景。庭院不甚朗闊，地勢卻高峻，人在廟前只有仰視的份，這決定了神與人的各自地位。然而，爐城一度把忠烈祠建在和郭達將軍廟緊鄰的位址上，且還與郭達將軍廟幾乎等高，大致平行，對于忠魂烈士們，該是莫大的告慰。

    郭達將軍廟，廟小菩薩大。廟前，文官下轎武官下馬興成規(guī)矩。官們能在郭達面前擱下大老爺?shù)募茏?，再回到官場上混跡，其秉性，也就不怎么橫，不怎么霸了。從這點現(xiàn)象上看來，郭達身為將軍，身為菩薩，也算意義重大呢。

    每年，將軍廟會之際，三天大禮，忙夠了也樂極了康定赳赳武夫。高潮那陣，激動的人們擁了郭達菩薩本尊塑像游街，一乘十六抬大轎，由威望最高的漢子開道。抬轎的，爭到來，不由公選，不容冒充，全屬精英角色。髫齔緊挨耄耋，齊刷刷跟在轎后，牽成長隊。這將軍的廟會在康定，除了安覺寺的元根會，就他最見轟動。開場那陣仗，銅鐘鐵鐸，哼喔鏗鏘，仿效著兵馬聲勢，震撼人心。待到將軍菩薩顯身，鑼鼓不喧，號角噤然。唯神駕前那儀仗，鐵棒喇嘛并武當?shù)朗?，個個硬起頸項，繃緊雙腮，太陽穴青筋暴突。腳踏在石板路上，地心起一陣異樣動靜，天邊也似有雷響，振得檐下糊窗紙嗡嗡共嗚。人頭攢動之間，一派啞雀無聲的肅穆。人若有一次這樣的經(jīng)歷，誰都會終生難忘。

    郭達將軍菩薩的造像，很有點兒觸目驚心。楞眉環(huán)眼，呲牙咧嘴，滿臉的火泡，筋骨肌腱把黑黢黢皮膚繃得緊緊，粗礪有余。寬沿圓頂?shù)奶菩烀鼻f嚴端正，長袍博帶當風飄揚，偏是無甲無胄，更顯見非凡的王者氣質(zhì)。右手高舉金剛無畏煅鐵錘，堅勁有力，鎮(zhèn)定自如。左手持虎皮鰲吻鼓風袋，鼓動的是天際風云。神的威儀反而讓這些因襲著世俗冶煉工具的持器空前的召彰開來。于是，郭達有點‘念欣’神的肅穆，有點‘贊拉’神的猛勵。也有點原始信仰中的福氣神或財神的豁達，父族神或祖神的撫慰，鄉(xiāng)土神或地神的憫恤，保護神或戰(zhàn)神的英豪。同時又那么具有人情趣味。本來，郭達就是一位由世俗人等造就的神祗。造神者匠心獨運，其神當然形象儀態(tài)格外殊勝。一付菩薩模樣，儀表不失莊嚴。又一付鐵匠模樣，渾身倍添風塵。本神祗和康區(qū)許多神像一樣，是有坐騎的。只是不馭獅駕虎，不乘龍坐象，更不騎馬驅(qū)牛，僅跨一頭青羊，溫溫順順，馴馴良良，還是獨角的。獨角不突兀，其實是雙角在顱頂絞結(jié)成麻花狀的一股，朝上方高高戳出，有點幽默，有點親切，更多的是靈動。獨角青羊成了郭達的重要標志。郭達因之獨尊。

    郭達，一位鐵匠，一尊大神，把蕓蕓眾生的那點現(xiàn)實感和精神性絲絲如扣地攏而統(tǒng)之，世間就祥祥靄靄，充盈著天堂氣象。郭達，他是凡夫俗子的哥們，最多算大哥大就不得了羅，是與人最親切的神。入了神例，卻又超脫于眾神，香火自在，縱然郭達并不藐視神界尊嚴，神們卻總因他而斂下些岸然道貌。郭達名謂將軍，不屬行武的兵士中將帥，全憑一身正義和勇氣，傳承古今，感應天地。人格與神性具足的郭達，且還又深涵著佛性。恰好印證了康人心目中人、神、佛三者無分別無障礙的渾然觀念?？挡匾环降姆?，不過問各路神靈來歷如何，招數(shù)怎樣，都把其當了佛的護法，郭達護法，尤其凜越，佛是格外歡喜他的。

    在好些爐城人心里，郭達還是風神，還是火神，尤其，一旦信了他，他就靈驗。鐵匠出生的這位大神，打從風中降誕之日起，就呼喚著爐城的風了，催醒三世三界的不息浩氣，讓爐城總處在風頭上，加勁的助著人間煙火，昌盛。郭達在洪爐烈火中修煉出的真功夫，主丞著如一如洪爐的城池，日晟月昭，能把燹烽化為煨桑的祥靄。爐城老少，旦凡身屬男子的，每念起郭達，眉宇間都要多添些精氣神，這也是火頭。

    作為神山的郭達威信高，東方小地方的嘉絨默爾朵山神當然佩服郭達。北方大地方的安朵阿尼瑪欣山神似也賞識郭達。神山顯化成山神，山神又司地祉祖祀之職。郭達作為神祗，人當他和喀姆則是一對美滿伉儷。雖然喀姆茲女性地祉母祖神祀，讓康人崇俸了千余栽，郭達成就為地祀才僅僅數(shù)百個年辰，人們還是樂意為其雙雙配對。近來還演出關于他和她之間英雄美女的通俗傳奇，以應時尚?，F(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文明的反哺，不失可貴之處。如今郭達的塑像存身在跑馬山吉祥禪院后殿經(jīng)堂里，珠勝的喀姆以普適的拉姆形態(tài)出現(xiàn)，畫像呈顯在借用了喀姆茲名義的納摩寺暨南無寺門廓前壁上。對這倆尊鄉(xiāng)土神靈，康人自己懷有的那份心意，致真致誠，外來的旅游者，縱使是個大家，也不太懂得起那點本質(zhì)。

    說來，神俗了只配供在灶頭上，人神了案上香火升云宵。鐵匠鋪里的工人，那些郭達的同行，離開鉆墩，放下重錘，在顯貴面前不卑，在弱小面前不亢。標秉的，擔戴的，也是郭達那翻神樣的精義呢。把俗態(tài)的，詩意的，史性的一切，無限超越，直致入神。

    往年間，有人想在郭達山開金洞子，總把硬巖鑿不動，再一意孤行的妄為，竟然驚出條巨蟒，唬得那人丟了魂。信是郭達山神顯靈。偏是，另有人轉(zhuǎn)山，鉆進郭達東麓一巖洞，卻從西麓另一巖洞篡了出來。就又覺郭達神山坦誠虛懷，讓人更加虔生敬佩。故事，屬經(jīng)驗，屬超驗，都說得過去。郭達其神，慰籍著爐城人心，安安寧寧。