中華傳統(tǒng)節(jié)日之所以代代相傳，乃因其孕人文精神而豐。端午節(jié)最初是個(gè)祛病防疫節(jié)，而一旦融合“傳說(shuō)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在這一天死去”——其自然意義和人文意義就相得益彰，種種版本的民間傳說(shuō)漸漸豐滿(mǎn)著節(jié)俗內(nèi)涵，于是我們依次看到如下風(fēng)俗：吃粽子，賽龍舟，掛蒿草艾葉，薰蒼術(shù)白芷，喝雄黃酒，掛鐘馗像，迎鬼船，躲午，游百病，佩香囊……既有祛病防疫的自然功能，亦有紀(jì)念先賢的人文功能，并且“掛”上明顯的地域色彩，楚人掛上屈原，吳人掛上伍子胥，越人掛上孝女曹娥或越王勾踐……這些被節(jié)俗“掛”上的先賢，其身上總是洋溢著傳統(tǒng)美德和高尚人格。在風(fēng)俗傳說(shuō)撒播演變的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)歷代的選擇，屈原最終“勝出”，成為最大的“端午文化符號(hào)”。人們?cè)敢鈧黜灪蛡魉?，就證明了人心所向。一個(gè)強(qiáng)大持久的節(jié)俗能夠得以千年不衰，必有其廣泛的人心支撐。

　　節(jié)俗文化是一個(gè)民族的文化基因，它往往起于節(jié)氣農(nóng)時(shí)，后經(jīng)人文意義的附會(huì)疊加，逐漸敷衍成具有精神內(nèi)涵的民族節(jié)日。一個(gè)民族之所以有迥異于其他民族的獨(dú)特魅力，概因其獨(dú)特的地理人文歷史。節(jié)俗文化是中國(guó)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重要組成部分，它直接連接民族之根。今人過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，究竟有何意義？最重要的意義，莫過(guò)于追根溯源、慎終追遠(yuǎn)、加強(qiáng)民族認(rèn)同，增強(qiáng)民族自豪感。表面上看，它似乎只是讓大家在某一天劃劃龍舟、吃吃粽子、佩佩香囊，但正是這些儀式或形式，加固了民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。民俗就是通過(guò)看似不起眼的通行細(xì)節(jié)，散發(fā)出它的偉力和魅力。

　　每到端午節(jié)，總會(huì)繞不過(guò)“韓國(guó)端午申遺”的話(huà)題。既然繞不過(guò)，不妨“說(shuō)說(shuō)清楚”。簡(jiǎn)要地說(shuō)，韓國(guó)當(dāng)年將他們的“江陵端午祭”申遺成功，之所以會(huì)在我們這兒“引起地震”，乃是因?yàn)楫?dāng)年我們對(duì)“申遺”和“保護(hù)遺產(chǎn)”這檔子事不夠重視，更沒(méi)有做出制度性安排和決策。所以一旦看到“咱們的節(jié)日”被別國(guó)“搶先申遺”，就覺(jué)得“文化安全”岌岌可危。經(jīng)過(guò)咱們多年的努力，以及對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的有效作為，從現(xiàn)在的廣闊視野看，就覺(jué)得完全不必驚慌失措，甚至不妨樂(lè)觀其成。他申他的，咱申咱的，他在韓國(guó)江陵申遺端午祭，咱在中國(guó)湖北申遺端午節(jié)。他成功申遺，咱也成功申遺，不是皆大歡喜么？而且“證據(jù)昭昭”地說(shuō)明了他們的節(jié)日與中國(guó)文化的淵源關(guān)系，足見(jiàn)中國(guó)文化的傳染魅力。最近越南有一個(gè)地方要花巨資整修文廟，供奉孔子，難道咱們也要有“被搶”的惶恐嗎？恰恰相反，還要?dú)g欣！更多的“中國(guó)元素”在世界各地被該國(guó)人民視為“優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，有力證明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的不朽生命力。將心比心，如果咱們把某處佛教寺院申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，或者把某個(gè)來(lái)自異域的非遺項(xiàng)目鄭重其事的“申遺”，你會(huì)有“違和感”嗎？你會(huì)同意印度或其他國(guó)家說(shuō)你“搶注”嗎？文化就是這樣流動(dòng)不息的，咱們要有寬闊的胸懷和眼光，不能局限于狹隘的視野。

　　重提“韓國(guó)端午申遺”，并不是要算舊賬，而是要自我提醒：對(duì)民族文化的保護(hù)和珍視，我們做得還很不夠，需要向異邦學(xué)習(xí)。以他們的“江陵端午祭”為例，我們可以鮮明地看到這樣幾個(gè)要素：傳統(tǒng)信仰、儀式表演、娛樂(lè)活動(dòng)，這是從核心到外圍的層層延伸。抽空了核心內(nèi)涵，萬(wàn)民同樂(lè)就會(huì)成無(wú)源之水。相形之下，我國(guó)的一些節(jié)俗慶祝正在變得空洞化，如春節(jié)起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)，是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。但發(fā)展到今天，卻變成“有錢(qián)沒(méi)錢(qián)回家過(guò)年”加“春晚”的簡(jiǎn)單模式。端午亦然，并非一個(gè)粽子就可打發(fā)，假如將對(duì)屈原愛(ài)國(guó)情操和憂(yōu)憤情懷的緬懷儀式化，加上相關(guān)的民俗活動(dòng)，就有可能加深人民對(duì)民族節(jié)日的紀(jì)念意義。端午節(jié)可以輻射的意義太多了，我們可以通過(guò)屈原形象，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，表達(dá)對(duì)賢臣的崇仰敬重，希望為官者都能像屈原一樣愛(ài)國(guó)愛(ài)民；更是盼望子女們都能成長(zhǎng)為愛(ài)國(guó)愛(ài)民的賢能之人，成長(zhǎng)為能保家衛(wèi)國(guó)的忠臣棟梁，能光宗耀祖，光大門(mén)庭。這個(gè)時(shí)候，全民應(yīng)該熟讀重溫《離騷》，把它作為圣經(jīng)一般的讀物。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”……這些名句，應(yīng)該化為民族骨血，架起我們的民族脊梁。端午節(jié)是一個(gè)紀(jì)念的節(jié)日，同時(shí)也是一個(gè)勵(lì)志的節(jié)日，一個(gè)充滿(mǎn)教育意義的節(jié)日。

　　全民投身和擁抱民族民俗節(jié)日，應(yīng)該是一場(chǎng)精神狂歡和精神盛宴，在種種傳統(tǒng)和變異的儀式和娛樂(lè)中，一個(gè)民族的集體文化記憶一次次被激活，進(jìn)而化為集體無(wú)意識(shí)，成為民族的文化基因。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，周而復(fù)始的重要民俗節(jié)日，可以加深對(duì)自己文化的體驗(yàn)和認(rèn)同，進(jìn)而成為全民族的“文化記憶”。充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日的重要性，并用豐富、合理、延續(xù)的文化內(nèi)涵，加深節(jié)日的意義，是中國(guó)文化戰(zhàn)略的重要組成部分。當(dāng)此時(shí)，如何讓端午節(jié)過(guò)得既合傳統(tǒng)又合時(shí)宜，讓男女老幼家家戶(hù)戶(hù)極盡全力投入其中，不能不說(shuō)是一個(gè)“重大話(huà)題”。假如這種“文化自覺(jué)”成為全社會(huì)的共識(shí)，就有可能政府推動(dòng)、社團(tuán)發(fā)力、民間自發(fā)“三力并舉”。一年一度的端午節(jié)，這是一次極好的機(jī)會(huì)，關(guān)于愛(ài)國(guó)性、民族性的普及和根植，最有效的途徑，便是喜聞樂(lè)見(jiàn)的民俗節(jié)日，因?yàn)槊袼拙褪侨藗兊纳睢?/p>