西南民大教授根秋登子宣布唐卡展開始

冒雨看畫展 

唐卡藝術(shù)家與評(píng)委合影 

    不同風(fēng)格的唐卡畫及各地唐卡畫師們開始嘗試改變過去分散“展覽”的現(xiàn)狀，他們齊聚一堂，在成都集體亮相，一場(chǎng)唐卡盛宴就此拉開帷幕，并宣告歷史上第一次較大規(guī)模的唐卡畫和藏文書法展就此到來(lái)。
    當(dāng)唐卡藝術(shù)突圍的集結(jié)號(hào)嘹亮的聲音穿透了雪域高原，來(lái)自四川、西藏、青海、甘肅等全國(guó)四大藏區(qū)的六十多名藏族和漢族唐卡藝術(shù)家應(yīng)邀參加首屆“嘎瑪博秀杯”唐卡畫暨藏文書法作品邀請(qǐng)展，這次展覽由中國(guó)藝術(shù)研究院、四川省文化廳主辦，四川省藝術(shù)研究院、西南民族大學(xué)承辦，四川嘎瑪博秀雪藝文化發(fā)展有限公司協(xié)辦，展覽會(huì)上參賽作品達(dá)130余幅。
    一時(shí)間，西南民族大學(xué)科技館被各種風(fēng)格的唐卡和藏文書法作品裝扮一新。置身科技館內(nèi)，你幾乎會(huì)忘掉車水馬龍的世界，唐卡畫構(gòu)筑的神佛天地打開一扇扇窗，透過這些窗，你能感受一顆顆虔誠(chéng)的心，感受少有的寧?kù)o和恬淡，走進(jìn)雪域高原千年的風(fēng)霜，走進(jìn)一片大地豐厚的歷史，一睹它如今飛揚(yáng)的青春。
    毫無(wú)疑問，唐卡和藏文書法作品作為一種古老的語(yǔ)言，如今以青春的氣息講訴著茫茫高原上世代相傳的美，傾述著渴求在地獄般的生存絕境中向著純粹的精神完成超越的心語(yǔ)。
    不知這穿越千年的心語(yǔ)是否被當(dāng)代的人們捕獲、感知？要知道語(yǔ)言在被轉(zhuǎn)述的過程中難免被誤讀、曲解甚至產(chǎn)生出另一種與原義無(wú)關(guān)的解釋。
    觀者眼中的唐卡
    熊軍是成都人，目前從事保安工作，聽說(shuō)有唐卡展，早早和朋友趕來(lái)，一睹唐卡的風(fēng)采。熊軍說(shuō)，唐卡工藝很特別，畫面精美，如果價(jià)格合適，自己會(huì)購(gòu)買一幅。一些前來(lái)看唐卡的人們和熊軍一樣，面對(duì)唐卡嘖嘖稱奇，有幾位女士甚至情不自禁地贊嘆起來(lái)，她們說(shuō)：“唐卡真好看！” 
    很多時(shí)候，人們被唐卡傳遞出的直觀美感俘獲，多樣的色彩攜帶著沖擊力走進(jìn)人們的視野，這些色彩反差極大有些野性難馴卻又如此和諧地結(jié)合在一起，在某種程度上，唐卡是色彩爆炸的美學(xué)，也是用色上的“革命派”。
    但對(duì)參觀者們而言，唐卡的美可看可賞卻無(wú)法隨意復(fù)制。
    來(lái)自黑龍江的鄭媛媛是西南民大美術(shù)系的研究生，專攻工筆人物，她感嘆唐卡的工筆技法繁復(fù)細(xì)膩，畫面上的每一個(gè)地方都加以利用，卻沒有堆疊之感，遠(yuǎn)觀是一幅整體感極強(qiáng)的大世界，近看卻也在局部形成一個(gè)自足的小世界。鄭媛媛很佩服唐卡畫師每天7、8個(gè)小時(shí)甚至連續(xù)數(shù)年不間斷堅(jiān)持作畫的毅力。
   “聽說(shuō)畫唐卡之前要先觀想才能作畫，有一種神圣的儀式感。”談到畫唐卡的與眾不同之處，鄭媛媛說(shuō)盡管自己對(duì)唐卡畫師和他們的作品很崇敬，自己也想學(xué)習(xí)唐卡的繪畫技藝，但這對(duì)自己來(lái)說(shuō)是一個(gè)不可能完成的任務(wù)，“我需要就業(yè)，需要一個(gè)工作來(lái)養(yǎng)活自己，無(wú)法如此專注地投入繪畫的世界。”言談間，黑龍江女孩有些感傷。
    這位黑龍江女孩的感傷不經(jīng)意間觸及了唐卡畫在今天的獨(dú)特價(jià)值：在物質(zhì)化侵蝕一切的現(xiàn)代社會(huì)，非功利的藝術(shù)是如此難能可貴，如此讓人念念不忘。對(duì)許多人而言，唐卡畫的出現(xiàn)，讓人堅(jiān)信這個(gè)世界仍然有人手握畫筆，描摹神性的色彩。面對(duì)唐卡畫，置身于現(xiàn)代社會(huì)的人們不經(jīng)意間看到了個(gè)體生命中內(nèi)心的缺失。
    西南民族大學(xué)科技館的唐卡展不僅帶來(lái)心靈深處的觸動(dòng)，也吸引了一些有眼光的觀展者對(duì)唐卡這門古老的藝術(shù)投來(lái)關(guān)注的目光。
    趙與之是一名編輯，在北京工作。他到成都來(lái)訪友，卻不期碰上了這次唐卡展。順路來(lái)看看的趙與之感嘆唐卡畫師畫畫的虔誠(chéng)，他說(shuō)他在唐卡畫上看不到任何功利的成分，這讓人感動(dòng)。
    但趙與之也有些擔(dān)心，如果一門藝術(shù)主動(dòng)要求推廣會(huì)不會(huì)漸漸遠(yuǎn)離根植于他的土壤，離藝術(shù)真諦比較遠(yuǎn)。在他看來(lái)，展覽重在交流、學(xué)習(xí)、提高，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓更多人方便看到優(yōu)秀的作品。
    趙與之的擔(dān)心讓人感動(dòng)?；蛟S，面對(duì)唐卡藝術(shù)，懂得它在當(dāng)代的獨(dú)特價(jià)值、意義及美感的人們都會(huì)產(chǎn)生憐惜之情，給予一份呵護(hù)，一句善意的忠告。
    一幅幅精美的唐卡讓不少內(nèi)地觀展者擊節(jié)贊嘆，但由于種種原因，人們對(duì)唐卡的理解顯然還沒有進(jìn)入文化層面和宗教層面，而要獲取這種理解，還需要多長(zhǎng)時(shí)間？畢竟，唐卡從其誕生之時(shí)便與藏傳佛教緊緊聯(lián)系在一起。如果說(shuō)藏傳佛教是根，唐卡便是它盛開的花朵。
    懸掛在西南民大科技館內(nèi)的唐卡受到了親睞，卻又讓人感到寂寞。那鐫刻在唐卡畫幅上的千年心語(yǔ)，被某一雙眼睛帶走了嗎？ 
    組織者的心愿
    5月16日，清晨，成都陰郁的天氣毫不留情灑下急雨。西南民大科技館前，精心布置的紅色主席臺(tái)在雨簾中盛開一份火紅的心愿。前來(lái)觀展的人們撐著一把把雨傘在雨中等待。各大媒體記者冒雨進(jìn)行報(bào)道。
    西南民大教授根秋登子，以主持人的身份宣告首屆“嘎瑪博秀杯”唐卡畫暨藏文書法作品展開幕，臺(tái)下響起掌聲。去年，根秋教授曾赴德格等地參與了“格薩爾故里行”學(xué)術(shù)考察活動(dòng)，藏區(qū)的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)如何才能在當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境中再次煥發(fā)生機(jī)和活力，一直是根秋教授關(guān)注的重點(diǎn)。
    談到此次“嘎瑪博秀杯”唐卡畫和藏文書法作品展，根秋登子滿懷希望地說(shuō)：“十八大后，文化發(fā)展進(jìn)入快車道，民族地區(qū)都在想辦法擺出自己的文化家底，唐卡是我們的家底子，而且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，這種經(jīng)濟(jì)效益反過來(lái)能有效推動(dòng)唐卡藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。”
    在根秋登子看來(lái)，此次唐卡畫和藏文書法展是一次很好的嘗試，文化要提升，靠傳統(tǒng)的作坊式的傳承難以為繼。在新的時(shí)代，面對(duì)文化大發(fā)展的機(jī)遇，通過藝術(shù)展的形式，搭建平臺(tái)，擴(kuò)大影響力勢(shì)所必行。
   “唐卡來(lái)自民間，在民間容易扎根并開花結(jié)果。”根秋登子相信此次借唐卡展的機(jī)會(huì)，參展的唐卡藝術(shù)專家和藝人們能聚在一起探索唐卡藝術(shù)未來(lái)發(fā)展的方向，為傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展尋找一種發(fā)展模式。
    從5月16日開始，在為期三天的唐卡畫和藏文書法展的間隙，唐卡藝術(shù)專家和藝人們齊聚西南民大，以論壇的方式，各抒己見，暢談唐卡藝術(shù)的未來(lái)。在西南民大校園內(nèi)，溫馨提示的指示牌早已靜立在草坪中為各位專家和來(lái)賓提示著前往會(huì)議室的路徑。
    作為主辦方代表，四川省文化廳副廳長(zhǎng)澤波表示此次唐卡展意在從文化角度，由唐卡畫破題，促進(jìn)藏區(qū)文化發(fā)展。澤波欣喜地告訴記者，此次唐卡畫和藏文書法展是規(guī)模最大的一次，有不少亮點(diǎn)，是唐卡畫從民間走向更高層次的一次探索，他鼓勵(lì)記者多去采訪唐卡畫師和書法創(chuàng)作者，他相信唐卡藝術(shù)一定能在新的時(shí)代得到新的發(fā)展，“是這個(gè)文化大發(fā)展的時(shí)代賦予了唐卡藝術(shù)百花齊放的局面。”澤波感慨不已。
    公司和社會(huì)資本的介入成為此次唐卡畫和藏文書法作品展最大的亮點(diǎn)。作為協(xié)辦方，四川“嘎瑪博秀”雪藝文化發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)根秋扎西曾師從于著名唐卡畫師唐拉澤旺，多年來(lái)，他和他的公司一直致力于通過市場(chǎng)推介唐卡藝術(shù)作品，推動(dòng)唐卡產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
    根秋扎西說(shuō)以前在拉薩和北京舉辦過幾次唐卡展，唐卡藝術(shù)品如此集中的在四川展出還是第一次，他準(zhǔn)備嘗試以后每年舉辦一次，他相信社會(huì)資本的介入會(huì)給唐卡藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新提供一個(gè)適宜的外部環(huán)境。 
    根秋扎西的愿望與如今唐卡畫師們的境遇有很大的關(guān)系。作為唐卡藝術(shù)最直接的傳承者，唐卡畫師中的一部分一度為了經(jīng)濟(jì)問題不得不放棄唐卡畫創(chuàng)作，而其中另一部分畫師直至近幾年隨著唐卡藝術(shù)市場(chǎng)回暖，個(gè)人收入才有所增加，但仍處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。
    同樣，要繼續(xù)讓更多的人參與到唐卡藝術(shù)傳承這項(xiàng)宏大的事業(yè)中來(lái)，也不能缺少社會(huì)資本的介入。一位唐卡畫師告訴記者：“在這個(gè)商業(yè)主導(dǎo)的時(shí)代，沒有經(jīng)濟(jì)收入，多少人愿意和你學(xué)唐卡？”
    在西南民大科技館內(nèi)，組織者們的熱情隨著一幅幅精美的唐卡畫展示了出來(lái)，這種熱情能打破現(xiàn)實(shí)中的枷鎖嗎？無(wú)論如何，此次唐卡展的舉行既是熱愛唐卡藝術(shù)的人們向現(xiàn)實(shí)發(fā)出挑戰(zhàn)的宣言，也是一次勇敢的嘗試，嘗試告別昨天，走向明天，把古老藝術(shù)的真諦，那向著精神絕域進(jìn)發(fā)的心語(yǔ)，播撒到更多的心田。
    豐富多彩的唐卡展
    這種嘗試正在被唐卡畫和藏文書法作品日益豐富多彩的新發(fā)展所印證，各種創(chuàng)新，各種探索正在證明這次唐卡畫和藏文書法藝術(shù)展是唐卡藝術(shù)一次成功的突圍。
    在“嘎瑪博秀”杯唐卡畫暨藏文書法藝術(shù)展上，各種風(fēng)格的唐卡畫和藏文書法作品被“打亂”，融合在一起展覽。漫步于上百幅唐卡畫和藏文書法作品構(gòu)筑的藝術(shù)之林，你在觀賞噶瑪噶孜畫派的作品時(shí)，也會(huì)留意到懸掛在一旁的勉唐畫派的作品，意趣和審美取向各有千秋的唐卡，同時(shí)呈現(xiàn)在你的眼前，在對(duì)比的瞬間，唐卡藝術(shù)的豐富不言而喻。
    這份“創(chuàng)意”與當(dāng)下風(fēng)格各異的唐卡作品逐漸走向融合息息相關(guān)。
    唐卡藝術(shù)家拉孟告訴記者，現(xiàn)在很難明顯判斷出每一幅唐卡所屬的流派。各種性格鮮明的唐卡，盡管在大的風(fēng)格上仍維持著各自傳統(tǒng)的審美取向，但在技法、著色、造型等方面開始取長(zhǎng)補(bǔ)短，每一幅唐卡在細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力上相互交織融匯。
    除了技法、著色、造型上的融合外，漢文化中的人物、歷史故事也被唐卡藝術(shù)家們以唐卡畫的技法、著色和審美風(fēng)格加以表現(xiàn)。
    在展覽現(xiàn)場(chǎng)，一二十幅以三國(guó)演義諸多英雄人物為主題的唐卡畫吸引了不少觀展者的目光。記者特意走到繪著諸葛亮的一幅唐卡前，仔細(xì)觀看。畫面正中的主體部分，諸葛亮手握羽扇，目光堅(jiān)定，其整個(gè)造型比例占到畫面的三分之二，與許多唐卡畫相同，在主體畫像的周圍也繪著與諸葛亮相關(guān)的故事如：空城計(jì)、計(jì)收姜維、火燒博望坡等，整個(gè)畫面沒有留白。主創(chuàng)者根秋扎西表示以后還準(zhǔn)備用唐卡畫來(lái)表現(xiàn)西方歷史故事中的英雄人物。
    在唐卡展上，在神佛的極樂世界之外，對(duì)現(xiàn)實(shí)或歷史中的人加以描繪的唐卡不在少數(shù)。另一幅唐卡以古畫拓印的風(fēng)格表現(xiàn)兩個(gè)年輕僧人手持法號(hào)的神態(tài)，畫面古樸自然，人物造型簡(jiǎn)練自如。
    此外，根據(jù)《格薩爾王傳》創(chuàng)作的格薩爾三十員大將的唐卡畫則借鑒了西方人物素描的筆法，個(gè)個(gè)人物線條豐滿，造型各異，看人物如閱其個(gè)性，栩栩如生。據(jù)主創(chuàng)者拉孟介紹,這一系列的人物畫嚴(yán)格按照王傳上的文字記載而創(chuàng)作，畫中人物的衣飾、靴子等嚴(yán)格按照專家的描述進(jìn)行繪制，力爭(zhēng)做到和王傳上文字描述的人物形象一致。
    當(dāng)執(zhí)著于傳達(dá)神佛極樂世界的唐卡畫，轉(zhuǎn)而關(guān)注并表達(dá)人的世界與生活時(shí)，唐卡藝術(shù)無(wú)疑發(fā)生了一次革命，這種變革與繪畫技法上的借鑒交相輝映，襯托著唐卡藝術(shù)的新發(fā)展。
    此次“嘎瑪博秀”杯唐卡畫展的“豐富”不僅反映在題材內(nèi)容的多樣性上，到場(chǎng)專家們的見解也可謂多種多樣。
    有專家提倡唐卡畫仍要走傳統(tǒng)的路子，注重度量造像。另一些專家則認(rèn)為傳統(tǒng)固然要傳承，但創(chuàng)新卻也勢(shì)所必然；更有專家提出了“學(xué)院派”的觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)在的唐卡畫已形成了一種可以稱之為“學(xué)院派”的唐卡繪畫風(fēng)格，但尚未引起注意，并提倡今后在藏區(qū)各大學(xué)開設(shè)藏族美術(shù)專業(yè)課，讓今后的唐卡畫創(chuàng)作人才用理論來(lái)指導(dǎo)創(chuàng)作。
    還有一些專家則憂心忡忡，他們擔(dān)心如果過度注重唐卡的商業(yè)價(jià)值會(huì)削弱唐卡畫固有的宗教品性，導(dǎo)致粗制濫造。這些專家主張?zhí)瓶ㄋ囆g(shù)仍然要堅(jiān)持出精品的原則，唐卡創(chuàng)作者仍然要耐得住寂寞，心境保持平靜，通過長(zhǎng)時(shí)間的打磨心境、修煉最終完成創(chuàng)作，專家們認(rèn)為這是唐卡藝術(shù)的精神傳統(tǒng)。
    各種觀點(diǎn)在唐卡展舉辦期間互相交流碰撞，而最終評(píng)選出的一等獎(jiǎng)將為這些爭(zhēng)論暫時(shí)畫上一個(gè)句號(hào)。最終一等獎(jiǎng)授予了來(lái)自西藏大學(xué)的32歲一級(jí)唐卡畫師赤增繞旦。這也是赤增繞旦的畢業(yè)作品，創(chuàng)作了足足3年。
    一等獎(jiǎng)的歸屬無(wú)疑起著導(dǎo)向的作用，將一等獎(jiǎng)授予一位用3年時(shí)間創(chuàng)作唐卡畫的創(chuàng)作者，無(wú)疑在宣告此次唐卡展在鼓勵(lì)創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，仍堅(jiān)持認(rèn)為唐卡在本質(zhì)上是供奉之物，唯有一顆虔誠(chéng)的赤子之心，無(wú)功利地進(jìn)行創(chuàng)作，方能最終走進(jìn)唐卡藝術(shù)的神圣殿堂。
    圍繞“嘎瑪博秀”唐卡畫展的熱鬧和喧囂漸漸遠(yuǎn)去，參加展覽的唐卡畫師和唐卡藝術(shù)專家們也再次啟程，去繼續(xù)他們的唐卡人生。面對(duì)未來(lái)，唐卡藝術(shù)將走向何方？答案屬于每一個(gè)關(guān)心唐卡藝術(shù)的人們，但無(wú)論唐卡藝術(shù)怎樣發(fā)展，我們?nèi)匀幌Ｍ瓶ㄋ囆g(shù)的精神傳統(tǒng)像一條綿綿不斷的河流滋潤(rùn)這株千年的藝術(shù)之花。
    唐卡藝術(shù)突圍的集結(jié)號(hào)已經(jīng)吹響，熱愛它的人們你們聽到了嗎？
    (見習(xí)記者 唐闖 文/圖)